Детские годы ивана франко на украинском языке. Иван франко биография

Древний Рим и Древняя Греция - это такие политические и культурные феномены древности, существование которых заложило мощный фундамент дальнейшего развития Европы. Достижения античности не были утеряны в период темного Средневековья.

Периодизация истории Древней Греции в 3-2 тысячелетиях до нашей эры.

Древняя Греция и Древний Рим как объекты исторического процесса имеют определенные этапы своего развития, политической и культурной эволюции. На территории Греции первобытнообщинный строй раньше прекратил свое существование, чем на Апеннинах. Рассмотрим особенности развития Греции. Для Балканской и Критской территорий характерны немного разные этапы истории. Например, на острове эволюция происходила так:

• С 30 до 20 века до нашей эры выделяют раннеминойский период. В это время все еще существовал родовой строй, но уже прослеживался переход к цивилизации.
• Цивилизация на Крите возникла в период с 20 до 17 века до н.э. Историки называют это время "периодом старых дворцов".
• Период с 17 примерно до 10 века называется позднеминойским (окончился завоеванием Крита ахейскими племенами).

В Балканской части Греции тоже выделяют три периода. Но нам, честно говоря, интересен более поздний этап, потому что после нашествия племен на несколько веков Греция впала снова в период родового строя.

Древний Рим и Древняя Греция: преемственность традиций

Историю великой Греции принято исчислять с 8 века до н.э. Советские и российские историки за основу принимают такую классификацию:

С 8 по 6 век до н.э. формировалась античная греческая цивилизация, полисная политическая система и демократия;

Период с 6 по 4 век до н.э. считается наиболее показательным в развитии Греции, потому что полисная система сформировалась полностью и достигла своего совершенства;

С 4 по 1 век до н.э. начали проявляться некоторые кризисные моменты в политической жизни: дело в том, что демократия, как оказалось, уже не была настолько эффективной тогда, когда укрепилась монархия Македония.

Древняя Греция и Древний Рим имеют очень много общего. Это можно проследить, даже исходя из периодизации истории Древнего Рима :

С 8 по 6 век длился период, когда на юге современной Италии были греческие колонии, именно в это время был основан город Рим;

С 6 по 3 век Рим завоевывает Италию; завершается формирование классового общества; укрепляются республиканские устои;

Расцвет Римского государства произошел в период со второго века до н.э. по 2 век н.э., хотя были и кризисные моменты, например, Рим из республики превратился в империю;

3-4 век н.э. - распад Римского государства.

Развитие культуры

Культура Древней Греции и Рима, в принципе, практически одинаковая. Дело в том, что, как мы уже отмечали, развитие цивилизованной жизни раньше началось на территории Греции. Соответственно, культурный уровень греков в 6-5 веке до н.э. был намного выше, чем уровень культуры среднестатистического римлянина. Центральным элементом греческой культуры был человек, реальный, живущий именно здесь и сейчас. Именно поэтому ценятся греческие скульптуры, то есть на высоком уровне была культура тела. Кстати, Греция - это родина Олимпийских игр. Древняя Греция и Древний Рим были такими государствами, где кроме интеллектуальной силы почиталась и физическая мощь, крепкое тело. Олимпиада проводилась через 4 года более 100 раз. Хоть Древний Рим и Древняя Греция были такими государствами, которые часто принимали участие в военных действиях, на время проведения этих спортивных состязаний любые войны прекращались. Также не забываем про театр. Во всех крупных городах были театры. В Афинах находился самый крупный из них, вместимость его достигала 17 тысяч зрителей. Спектакли в античных театрах, конечно, проходили не каждые выходные. Там была другая система. Несколько раз в год проводились театральные фестивали. Три-четыре дня с утра до вечера зрители смотрели на великолепную игру актеров. Направленность театральных актов была разная. О чем речь? Жизнь состоит как из позитива, так и из негатива, поэтому античные авторы создавали комедии и трагедии. Люди с удовольствием смотрели каждый спектакль.

Архитектура

Древний Рим и Древняя Греция - это Мекка для архитекторов. Сколько строений, созданных в тот период, до сих пор сохранились и привлекают туристов! Каждый турист, хоть раз побывавший в своей жизни в Риме, бывал в Колизее. Кроме этого, вспомним Акрополь, Пантеон, другие греческие и римские храмы, статую Афины Паллады, Колосса Родосского. Строения возводились достаточно массивные и непростые в плане инженерного исполнения, поэтому мы с уверенностью можем сказать, что эти передовые на тот момент цивилизации внесли огромнейший вклад в историческое развитие.

История Древней Греции и Рима очень богата различными фактами и моментами. Именно поэтому эти цивилизации оставили огромный след в мировом развитии. Во-первых, греческая и римская архитектура популярна и сегодня. Основы многих наук также были заложены именно тогда. Знаменитый математик Пифагор открыл закономерность в 5 веке, еще во время начала подъема античной Греции.

Южноуральский Государственный Университет

Кафедра МиТОМД

« Культура античной Греции и Рима»

Выполнила: студентка группы МТ-128

Полозова Юлия

Проверила: Нагорная В.А.

Челябинск 2009

1.1Условия становления античной культуры.

Термин “античность” (от лат. “anticus” - древний) был введен в употребление итальянскими гуманистами эпохи Возрождения для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в их время. Позже стало ясно, что Восток древнее, что влияние на античность оказывали и Древний Египет (довольно существенно), и Месопотамия (слабо), а может быть и Древняя Индия (что проблематично). Однако античная цивилизация не была продолжением развития этих эпох, и им подобных культур. Она самостоятельно, и очень своеобразно, развивалась.

Ее становление (как с предисторией) связывают с так называемой эгейской культурой, существовавшей в средиземноморском регионе уже во 2-ом тысячелетии до нашей эры. В истории культуры Древней Греции выделяют архаический период, примерно до 500 г. д. н. э. и классический: от 500 до 338 г. д. н. э., до времени, когда Греция попадает под власть Македонии. Но древнегреческая культура не исчезла, оказалась продолжена. С одной стороны, в явлении “эллинизма” (на Востоке), а с другой - в развитии римской цивилизации, сильное воздействие на которую она оказала, будучи в ряде отношений с ней сходной. Римское государство возникло в VIII в. д.н.э. и просуществовало до V в.н.э. Но и ее история далее продолжалась Византией, наследовавшей что-то и от Древнего Рима и от Древней Греции. Таким образом, античная цивилизация и культура развивалась примерно 3 тысячелетия.

Древнегреческая цивилизация складывалась как земеледельческая, и это роднило ее с речными земледельческими цивилизациями. Древние греки выращивали злаки, разводили оливки, возделывали виноградники. Но они обрабатывали для этого неподатливую почву. В Древней Греции не было ни таких масштабов земледелия, ни таких урожаев, как, скажем, в Египте. И в Древнем Египте (и в древних Индии и Китае) - сложились цивилизации “вертикального” типа, что было связано с ирригационым характером земледелия и относительной замкнутостью культур. Там доминировали деспотический тип правления, четкая сословная иерархия, мировоззрение, направленное более вверх и вниз, чем вдаль (ибо слишком-то двигаться было непродуктивно), углубленная саморефлексия (углубление более в себя, в свой внутренний, а не во внешний мир). В Древней Греции и Древнем Риме неизбежным стало иное: широкое освоение мореплавания, движение вдаль с развитием торговли, а где-то и разбоя. В Древней Греции не сформировалось большого государства. Там появился целый ряд торговых и военных центров. Цивилизация древних греков (и при всем их своеобразии, - древних римлян) развивалась как морская и торговая, динамичная, открытая для воздействий (и воздействующая!), впитывающая в себя многое, направленная на открытие и усвоение. Этой цивилизации была исходно свойственна скорее горизонталь, чем вертикаль, и целенаправленность не на саморефлексию (хотя и это было), а на практическое действие в динамике, Древние греки - не созерцатели, не традиционалисты, а деятели, устремленные к завоеванию жизненных благ и постижению окружающего их мира.

Торговля, динамика хозяйства не продуцировали деспотии, и греки тяготели к созданию государств иного типа. В наиболее развитых центрах Древней Греции появились своеобразные формы демократического управления.

В целом этот тип цивилизации и культуры, родившийся в Средиземноморском регионе, был направлен к увеличению власти человека над природой. Люди здесь очевидно стремились утвердить свою человеческую сущность, усовершенствовать саму природу человека, улучшить его жизнь. Поэтому греческую цивилизацию не без оснований называют гуманистической. И древние римляне, при всех особенностях их культуры, во многом были устремлены к тому же.

Но и античная цивилизация выросла из таких же первобытных отношений, как и все другие. Она сохраняла черты первобытности, а на ее закате (особенно очевидно это для Древнего Рима), приобрела некоторые моменты цивилизованности, гибельные для нее. Не надо преуменьшать достижений и богатства античной культуры, но не надо и преувеличивать, забывая о ее несовершенстве.

Одним из условий блестящего развития античной цивилизации стало рабовладение. В общем, цивилизация и здесь распускалась и взращивалась на том же “черноземе суеверий и мерзостей, на котором выросли все народы мира”.

Но некоторые благоприятные обстоятельства развития этой цивилизации позволили ей до поры прогрессировать необычайно, быть подвижной, а не застойной, и стать во многих отношениях культурой в высшем смысле этого слова.

Материковая Греция была страной гористой. Горы делили страну на множество маленьких территорий, позже обозначенных как “полисы” (города, укрепления, государства). Постепенно образовались десятки полисов, которые воевали друг с другом, объединялись в союзы, снова разъединялись. Но полисы соперничали на только в военном отношении, они вели соревнования и иного рода. Таким образом, полисная разобщенность создавала обстановку конкуренции: военной, торговой, ремесленной, спортивной, художественной. В результате обеспечивались высокие достижения в разных сферах цивилизации и культуры.

Расслоение населения в Древней Греции было одним из важнейших условий развития цивилизации и культуры. И это расслоение в некоторых отношениях отличалось от вроде бы такого же расслоения, происходившего в других древних цивилизациях. Хотя начальный момент был и здесь и там одним и тем же: наряду с общинным владением землей появляется частная собственность на землю. И наряду с крестьянами-общинниками, появляются слои средних и крупных собственников-землевладельцев (последние из которых представляют аристократическую верхушку обществ, бывшую родоплеменную “знать”). Вместе с этим, и в результате внешних столкновений, появляются зависимые обедневшие работники (обращаемые в рабство) и рабы-варвары. В связи с особенностями древнегреческих религиозных верований, жречество не складывается в существенный по значению социальный слой. Но зато относительно велики и значительны были слои торговцев и ремесленников.

Характеристика основных достижений культуры Древней Греции.

Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как меру всех вещей. Греки создали науку, которые некоторые исследователи называют «мышлением по способу греков». Целая плеяда блестящих имён открывает страницы античной культуры: драматурги Эсхил, Софокл, Эврипид, историки Геродот, Фукидид, философы Демокрит, Платон, Аристотель.

Древним грекам принадлежит приоритет создания философии как науки о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, системы идей, взглядов на мир и места в нем человека; исследующей познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Философия - любовь к Мудрости - сформировала метод, который мог использоваться в различных сферах жизни.
Знания имели практический смысл, они создали почву для искусства-мастерства - «техне», но они приобретали и значимость теории, знания ради знания, знания ради истины
Греческая философия не может быть понята без эстетики - теории красоты и гармонии.
Древнегреческая эстетика была частью нерасчлененного знания. Зачатки многих наук еще не отпочковались в самостоятельные отрасли от единого древа человеческого познания.
В отличие от древних египтян, развивающих науки в практическом аспекте, древние греки отдавали предпочтение теории.
Философия и философские подходы к решению любой научной проблемы лежат в основе древнегреческой науки. Поэтому выделить ученых, занимавшихся «чистыми» научными проблемами, нельзя. В Древней Греции все ученые были философами, мыслителями и обладали знанием основных философских категорий.
Величайшими философами Древней Греции являются: Сократ, Платон и Аристотель. Сократ - один из родоначальников диалектики как метода поиска и познания истины. Главный принцип - «Познай самого себя и ты познаешь весь мир», т. е. убеждение в том, что самопознание - путь к постижению истинного блага. В этике добродетель равна знанию, следовательно, разум толкает человека на добрые поступки. Человек знающий не станет поступать дурно. Сократ излагал свое учение устно, передавая знания в виде диалогов своим ученикам, из сочинений которых мы иузнали о Сократе. Так, из сочинений Платона «Диалоги с Сократом» мир узнал о существовании легендарной Атлантиды.
Учение Платона - первая классическая форма объективного идеализма. Идеи (среди них высшая - идея блага) - вечные и неизменные прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия. Вещи - подобие и отражение идей. Эти положения изложены в сочинениях Платона «Пир», «Федр», «Государство» и др. В диалогах Платона мы находим многогранную характеристику прекрасного. При ответе на вопрос: «Что есть прекрасное?» он пытался охарактеризовать саму сущность красоты. В конечном счете, красота для Платона есть эстетически своеобразная идея. Познать ее человек может, только находясь в состоянии особого вдохновения. Концепция красоты у Платона идеалистична. Рациональна в его учении мысль о специфичности эстетического переживания.
Ученик Платона - Аристотель, был воспитателем Александра Македонского. Он является основоположником научной философии, лотки, учения об основных принципах бытия (возможности и осуществления, форме и материи, причине и цели). Основные области его интересов - человек, этика, политика, искусство. Аристотель - автор книг «Метафизика», «Физика», «О душе», «Поэтика». В отличие от Платона для Аристотеля прекрасное не объективная идея, а объективное качество вещей. Величина, пропорции, порядок, симметрия - свойства прекрасного. Красота, по Аристотелю, заключена в математических пропорциях вещей « поэтому для ее постижения следует заниматься математикой. Аристотель выдвинул принцип соразмерности человека и прекрасного предмета. Красота у Аристотеля выступает как мера, а мерой всего является сам человек. В сравнении с ним прекрасный предмет не должен быть «чрезмерным». В этих рассуждениях Аристотеля о подлинно прекрасном содержится тот же гуманистически и принцип, который выражен и в самом античном искусстве.
Философия отвечала потребности человеческой ориентации человека, порвавшего с традиционными ценностями и обратившегося к разуму как к способу уяснения проблем, нахождения нового, неожиданного решения.
В математике выделяется фигура Пифагора, создавшего таблицу умножения и теорему, носящую его имя, изучавшего свойства целых чисел и пропорций. Пифагорейцы развивали учение о «гармонии сфер». Для них мир - это стройный космос. Они связывают понятие прекрасного не только всеобщей картиной мира, но и в соответствии с морально-религиозной направленностью своей философии с понятием блага. Разрабатывая вопросы музыкальной акустики, пифагорейцы поставили проблему соотношения тонов и попытались дать его математическое выражение: отношение октавы к основному тону равно 1:2, квинты - 2:3, кварты - 3:4 и т.д. Отсюда следует вывод, что красота гармонична.
В области физики можно назвать труды Архимеда, который явился не только автором всемирно известного закона, но » автором многочисленных изобретений.
Демокрит, открывший существование атомов, тоже уделял внимание поискам ответа на вопрос: «Что есть красота?» У него эстетика прекрасного сочеталась е его этическими взглядами и с принципом утилитаризма. Он считал, что человек должен стремиться к блаженству и благодушию. По его мнению, «не следует стремиться ко всякому наслаждению, но только к такому, которое связано с прекрасным». В определения красоты Демокрит подчеркивает такое свойство, как мера, соразмерность. Тому, кто их преступает, «самое приятное может стать неприятным».
У Гераклита понимание красоты пронизано диалектикой. Для него гармония не статичное равновесие, как для пифагорейцев, а движущееся, динамичное состояние. Противоречие - созидатель гармонии и условие существования прекрасного: расходящееся сходится, и прекраснейшее согласие происходит из противоположности, и все происходит в силу раздора. В этом единстве борющихся противоположностей Гераклит видит образец гармонии и сущность прекрасного. Впервые Гераклит поставил вопрос о характере восприятия прекрасного: оно непостижимо с помощью вычисления или отвлеченного мышления, оно познается интуитивно, путем созерцания.
Известны труды Гиппократа в области медицины и этики. Он - основатель научной медицины, автор учения о целостности организма человека, теории индивидуального подхода к больному, традиции ведения истории болезни, трудов по врачебной этике, в которых особое внимание обращал на высокий моральный облик врача, автор знаменитой профессиональной клятвы, которую дают все, получающие врачебный диплом. До наших дней дошло его бессмертное правило для врачей: не навреди пациенту. С медициной Гиппократа завершился переход от религиозно-мистических представлений о всех процессах, связанных со здоровьем и болезнями человека, к начатому ионийскими натурфилософами их рациональному объяснению.. Медицина жрецов сменилась медициной врачей, основанной на точных наблюдениях. Врачи школы Гиппократа также были философами.
Геродот и Ксенофонт являются авторами трудов по истории. Геродот положил начало собственно греческой историографии, так как он обращался к центральным, политически значительным событиям современной ему истории, пережитых им самим. «Отец истории» стремился к достоверному изложению исторических событий, исследовал их в совокупности, однако его труды характеризуют вера в действие религиозно-этических сил в истории.
Геродот - великий путешественник. Благодаря ему мы имеем многочисленные сведения о народах - современниках Геродота, их обычаях, образе жизни и о странах, а которых они проживали. Описывая географическое положение той или иной страны, Геродот осуществлял повествование как настоящий географ.
Но больше в области географии все же известен Птолемей - автор знаменитой «Географии», ставшей сводом античных знаний о мире, и долгое время (вплоть до средних веков) пользовавшейся огромной популярностью.

Особенности формирования культуры древнего Рима.

Римская культура сложилась под влиянием культур многих народов, прежде всего этрусков и греков. Используя иноземные достижения, римляне во многих областях превзошли своих учителей, подняв общий уровень собственного развития до небывалых высот. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы.
Римляне, переняв у греков их сельскохозяйственные орудия, существенно их усовершенствовали. Они добавили к плугу колеса, резец и отвальную доску, изобрели жатку, стали использовать молотильные цепи и серпы современной формы. Рим - родина оконного стекла. В Помпеях найдены бронзовые рамы с остатками стекла размером 100 х 70 см.
Римские мастера усовершенствовали колесный транспорт: повозку дополнили поворотный передок и оглобли.
В искусстве ведущую роль играла архитектура. Главенствующий принцип целесообразности, четкость и смелость инженерного мышления давали возможность удовлетворять и бытовые потребности многочисленного населения, и изощренный эстетический вкус аристократов (их виллы с парками и дворцы имели баснословную стоимость). Этрусские традиции в архитектуре и изобретение бетона позволили римлянам перейти от простых балочных перекрытий к аркам, сводам и куполам.
Римляне вошли в историю как выдающиеся строители. Они возводили монументальные сооружения, даже развалины которых до сих пор поражают воображение. К ним относятся амфитеатры, цирки, стадионы, термы (общественные бани), дворцы императоров и знати. В Риме строили многоквартирные дома - инсулы - в 3-6, а порой и в 8 этажей.
Римские строители широко использовали бетон. Почти целиком из бетона построен храм Пантеон (II в.), купол которого диаметром 43 м сохранялся неповрежденным до середины XIX в. Из бетона был сооружен фундамент Колизея (I в.) глубиной в 5 м. Из бетона строили крепости, мосты, акведуки, портовые молы, дороги и т. д.
В начале нашей эры римляне изобрели водяные мельницы с колесом, которое в течение многих веков, вплоть до нового времени, оставалось основой энергетики.
Бытовая утварь была более разнообразна, чем в Греции. Кроме глиняной, широко использовалась бронзовая и стеклянная посуда. Были специальные приспособления для подогрева воды и отапливания помещений, принципом действия напоминающие самовар. Одежда, как и в Греции, была несшитая (у мужчин - туника и тога, у женщин - туника и стола); широкое распространение получили разнообразные плащи.
Достижения римской материальной культуры стали основой технического развития Западной Европы в эпоху средневековья.
Пересечение сводов породило знаменитую крестово-купольную систему с четырьмя столбами в центре; возникает полукупол, опирающийся на полуцилиндрический выступ стены - апсида: так родились основные элементы будущих христианских храмов.
Поскольку в римских постройках несущим элементом является стена, колонны и их украшения выполняют лишь декоративную функцию. Чаще всего использовался коринфский ордер, а также тосканский - гладкие колонны на основании. В императорский период возникают комбинации различных капителей. Древнейший тип римского храма - круглый.
Во время правления Августа (27 г. до н. э. - 14 г. н. э.) Рим стал мировой столицей. Начался небывалый расцвет искусства и строительства. Здания украшались портиками и рельефами. Поражают своими размерами частично сохранившиеся дворцы Юлиев, Флавиев, Северов. Колонны и триумфальные арки возводились даже в провинции.
На основе греческой традиции создавались различные по стилю стенные росписи, которые открыли раскопки г. Помпеи.
Достижением римской скульптуры является портрет. Начало этому жанру в Европе положили этрусски, у которых изображение головы покойного прикрывало урну с прахом; в этой традиции - не только стремление сохранить память об облике человека, но и отношение к великой личности как социально значимому идеалу.
Начало римской литературе положили греки своими переводами на латынь "Одиссеи" и других произведений классики (Ливии Андроник, Луцилий). Первым действительно выдающимся литератором (комедиографом) стал Тит Макций Плавт. Он заражал зрителей буйной веселостью, используя прием упрощения характеров до гротеска, создавая классические сюжеты комедии положений. Более психологичны характеры и сюжеты в комедиях Публия Теренция Афра. Его "серьезная" комедия представляет собой переработку греческой (например, Менандра).
Полноценное формирование личностного сознания на римской почве началось лишь в период разложения республики. Как мы убедились на примере греческой культуры, признаком этого процесса является появление лирики, которая свидетельствует, что в обществе проснулся интерес к внутреннему миру человека. (В Риме таким признаком стало и появление портрета.) Авторы римской лирики были уже далеки от песенной народной традиции, и свои духовные переживания они облекали в готовые эллинистические формы.
В течение последующих лет расцвет литературы был связан с именами Вергилия, Горация, Овидия, Сенеки, Петрония. Тяготение к формализму и легкость сменяются углублением содержания и обращением к классической гармонии. Интерес к литературе возрос, т. к. политическая борьба, поглощавшая ранее все духовные интересы общества, потеряла всякий смысл. Август стремился управлять литературным процессом, заставить литературу выполнять социальные функции по своему собственному заказу.
Воспитатель императора Нерона, знаменитый философ Сенека, внес значительный вклад в развитие трагедийного жанра. Именно эту античную трагедию драматурги Нового времени избрали в качестве образца для подражания. Трагедии Сенеки написаны в духе "нового стиля": затянутые патетические монологи, громоздкие метафоры и сравнения предназначены скорее для читателя, чем для зрителя.
Развитие искусства красноречия, стремление его сохранить содействовали развитию прозы. Плодотворным итогом софистической практики явилось возникновение малых прозаических форм - писем (художественных и псевдоисторических), описаний. И в Греции, и в Риме появился роман. Исторические повествования, ставшие весьма распространенными в Риме, были призваны компенсировать отсутствие собственной мифологии. Вершиной античной прозы можно назвать роман сатирический, роман-пародию (Лукиана, Апулея, Петрония).
Сознание политически активных слоев общества, особенно в эпоху республики, непосредственно участвовавших в борьбе за власть, не только было эклектичным само по себе, но придерживалось эклектики как доктрины. Фактически политические деятели готовы были использовать любую теоретическую установку в процессе ораторской практики. Такую позицию можно оценить и как крайне субъективистскую. Вполне закономерно эклектизм сомкнулся со скептицизмом, особенно в эпоху империи, когда политическая борьба потеряла былую остроту. Смыкался с субъективизмом и упрощенный материализм, оправдывающий погоню за удовольствиями в личной жизни и пассивность, покорность судьбе в жизни общественной (эпикуреизм). Впрочем, как среди патрициев можно было встретить воинствующую нравственность (Цицерон), так и среди псевдоэпикурейцев скрывался подлинный материализм (Лукреций). Существование строго материалистического мировоззрения было необходимо для поддержания закона и законности, культ которой не угасал, вернее, не угасало стремление соблюсти ее видимость.
В эпоху империи все больше распространялись различные учения мистического характера - неопифагореизм, неоплатонизм, которые постепенно приближали рациональную философию к религии. Весьма популярными были религии Востока, египетские культы. Поисками единственно необходимой религии была занята большая часть населения огромной империи.

Цивилизации Древней Греции и Рима стали основой для возникновения европейской цивилизации и оказали огромное влияние на развитие средневекового, а, следовательно, и современного мира. Исследование культуры и быта этих цивилизаций помогает проследить тенденции развития современной культуры и предсказать ее будущее.

Греческая и римская культуры очень похожи. Но в то же время было между этими двумя цивилизациями было очень много существенных различий. В первую очередь это было обусловлено сложностью связи на больших расстояниях, что сильно ограничивало взаимодействие двух культур.

Греция четко делится на три части: северную, охватывающую Фессалию и Кипр; центральную, ограниченную с севера Маллийским и Пагасейским заливами; а с юга- Коринфским и Сароническим; наконец, южную, т.е. Пелопонес. Климат Древней Греции мало, чем отличался от современного. Средняя температура не претерпела изменений с античных времен от 16 до 19 градусов.

Вся история древней Греции условно делится на пять периодов:

1. крито-микенский (ХХХ-12 в. до н.э.)

2. гомеровский (11- 9 в. до н.э).

3. архаический (8- 6 в. до н.э.)

4. классический (5 – 4 в. до н.э.)

5. эллинистический (4- 1 в. до н.э.).

В Греции совсем нет золота, его добывали за переделами Греции- на острове Тасос, Македонии и Фракии. Зато было много меди, так же добывали ряд других черных и цветных металлов. Важна была для греческого искусства глина, из которой делали кирпичи, но, прежде всего керамику – в этом греки добились, как известно высочайших художественных достижений. Весьма ценился и камень: благодаря которому возникли греческие храмы и другие памятники архитектуры. Камень всегда находился на месте, его не надо было ниоткуда возить. Дома в Афинах строились из твердого известняка, добытого в ближайших каменоломнях, дома на Делоне – из камня. Выломанного прямо из гранитного основания острова. Даже для постройки храмов обходились без транспортирования материалов. В Олимпии святилище Зевса построили из местного известняка.

Пространство, примыкавшее к Средиземному морю, было заселено людьми, которые говорили на языке, ни относящемся, ни к индоевропейской, ни к семитской группе языков.

Позднейшие греки, за исключением дворян, сами считали себя автохтонным населением Греции, однако у них оставалось представление о существовании некоторого древнего, догреческого народа, карайцев, лелегов, или пеласгов, первоначально населявших Элладу и прилегающие острова.

В районе Эгейского моря существовали и воздействовали три культурные общности: древнейшая из них критская, или минойская, с центром на острове Крите (3000 – 1200 г. до н.э.); кикладская, расцветшая на островах; и элладская – в собственно Греции. Отражением критской культуры в Греции была- микенская культура: в формировании ее немалую роль сыграли, очевидно, художники и ремесленники с Крита, привезенные в качестве рабов победителями - ахейцами.

В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегреческого общества. Ее значительной особенностью было соединение рождающего чувства коллективизма и агностического (состязательного) начала. Формирование полиса как особого типа общины, шедшей на смену рыхлым объединениям «героической « эпохи, вызвало к жизни и новую полисную мораль – существование индивида вне полиса невозможно. Выработке морали способствовала военная организация полиса. Высшая доблесть гражданина состояла в защите своего полиса. Характер политических реформ в полисах обусловил сохранение этой морали, поскольку не аристократия лишалась своих прав, а рядовое гражданство поднималось с точки зрения объема политических прав до уровня аристократии. Важнейший принцип – кто лучше послужит полису. Отцом греческой демократии был Солон (6 в. до н.э.) . В государственное устройство он внес демократический принцип, призвал народ участвовать в народных собраниях, на которых утверждались законы, избирались судьи, обсуждались политические дела. Каждый гражданин от 20-50 лет имел право голоса. Будучи сам аристократического рода (потомок царя Кодра), отказавшись от роли тирана, стал самым прогрессивным законодателем афинского государства. Солон начал с уничтожения законов, по которым за долги свободные граждане были обречены на рабство, отменил законы Драконта, за исключением относящихся к убийцам, создал новую конституцию, по которой четыре политических учреждения руководили управлением страны: архонты, Совет Четырехсот, Народное собрание и Ареопаг. Во времена Перикла было завершено демократическое развитие Афин. Он отменил закон, по которому занятие государственных должностей требовался имущественный ценз. Афины обязаны Периклу организацией оплачиваемых судов присяжных.

Общественное устройство Греции – рабовладельческая демократия, и для нее характерно такое явление, как народный суверенитет – признание народа в качестве единственного источника власти. Так же существовала система выборных должностей. Демократия ставила законы выше власти, а сами законы не считались чем-то данным свыше, они были созданы людьми.

Важнейшим центром Средиземноморской империи был город Рим, население которого выросло до 1-1,5 млн. жителей. Датой основания Рима традиционно считается 21 апреля 753 г до н.э. предание гласит. Что город заложили братья Ромул и Рем, а место города- холм Палантин- им указали боги. Столицу империи и другие большие города украшали великолепные крупные здания. – Храмы местных божеств и общеимперских, дворцы, портики для прогулок, а так же различного вида здания для общественных развлечений театры, амфитеатры, цирки, В амфитеатрах шли представления – тавли зверей, гладиаторские бои, публичные казни. Отличительной чертой городов 1-3 вв. н.э были каменные мостовые, водопроводы, канализация. В самом Риме работали одиннадцать водопроводов, дававших 950 000 литров воды ежесуточно.

Центральные площади городов – форумы- были украшены портиками, храмами, базиликами, триумфальными арками, конными статуями. Очень роскошными были форумы Рима.

В Риме, а так же во многих больших городах провинций, строились роскошные здания терм (общественных бань), в которых были бассейны с теплой и холодной водой, гимнаститческие залы, комнаты для отдыха. Особенно роскошны термы построенные Каракаллой.

В портовых городах были сооружены каменные причалы, амбары для хранения грузов, защитные каменные стены от прибоя морских волн.

Постепенно складывлась идеология; система ценностей римских граждан. Ее определял в первую очередь патриотизм – представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначавшихся ему победах, о Риме как о высшей ценности; о долге гражданина служить ему всеми силами, не щадя сил и жизни. Делаю достойными знати, римлянина признавались политика. Война, земледелие, разработка права. На такой основе складывалась культура Рима. Иноземные влияния, в первую очередь греческие, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей и перерабатывались в системе с ней.

Особенности античной культуры (Древняя Греция и Древний Рим)

Античная культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности.

Античная культура сыграла значительную роль в истории европейской цивилизации. Однако внутри себя Античность распадается на два культурно-исторических блока: Древняя Греция и Древний Рим, что, тем не менее, позволяет говорить об Античности как определенной целостности.

Греция на протяжении многих веков не представляла собой единого географического пространства. Каждая область Греции имела свою особенность ландшафта, свои индивидуальные особенности культуры.

Не представляла собой единства античная Греция и в социально-политическом плане: она существовала в рамках особой государственной системы -- независимых городов-государств, полисов, чьи рубежи чаще всего определялись природными границами. Различие в культуре полисов проявлялись в языковых диалектах, собственных календарях, монетах, почитаемых богах и уважаемых героях.

Несмотря на региональные и культурные различия античная культура обладала определенной целостностью. Единство выражалось не только в общности интересов и необходимости объединения против общего врага, но и в едином мировосприятии, в характерных особенностях всей античной культуры.

Мировая религия, христианство, приходит с запозданием, когда культура античности переживает свои последние дни. К тому же христианство - это не собственно греческое открытие. Оно заимствуется античностью у Востока.

Другой, не менее важной, особенностью культуры античности, которую демонстрирует Древняя Греция, был более радикальный характер культурного сдвига. Философия, литература, театр, лирическая поэзия, Олимпийские игры появляются впервые, они не имеют предшественников в предыдущих формах духовности.

Греческая керамика поражает богатством и разнообразием форм, красотой живописного оформления. Около 700 г. до н.э. гончары придумали чернофигурную технику росписи сосудов, в которой неглазурованная красная глина раскрашивалась в черный цвет и расписывалась мифологическими или батальными сценами. Около 530 г. до н.э. афинские гончары предложили прямо противоположный процесс и создали более сложную по изготовлению краснофигурную керамику, росписи которой отличались более тщательной прорисовкой и разработки деталей. (Кравченко А.И. Культурология: учеб. - М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. - стр.130).

Древнегреческая цивилизация складывалась как земледельческая, и это роднило ее с речными земледельческими цивилизациями. Древние греки выращивали злаки, разводили оливки, возделывали виноградники. Но они обрабатывали для этого неподатливую почву.

В V в. до н. э. окончательно складываются культурные нормы и идеалы древнегреческого общества. Умеренность в пище и питье, пренебрежительное отношение к изысканности и роскошным одеждам, сдержанность в поведении, правдивость, верность своему слову, честность в делах, физическая выносливость и умение терпеливо выносить невзгоды - вот основные нравственные нормы, по которым общество мерило людей. Так складывалось уважение к человеку.

Правильное физическое воспитание с детства способствовало пропорциональному развитию фигуры, что породило культ обнаженного человеческого тела, процветавший в Древней Греции. Идеал красоты обнаженного тела распространился и в повседневной жизни: греки занимались гимнастикой, следили за личной гигиеной, волосами, делали прически, пользовались косметическими средствами. Особенно культивировался в ту эпоху образ атлета, выступавшего на состязаниях обнаженным. Женщины, напротив, изображались в одеждах.

Большую часть дня греки проводили вне дома - в палестрах и гимнасиях (спортивных залах и стадионах). В течение дня мужчины обычно принимали участие в нескольких спортивных состязаниях, а также азартных играх (игра в мяч, в кости), в петушиных боях. Женщина согласно обычаям могла выходить из дома только в сопровождении рабов. Рабыни несли за хозяйкой зонтик от солнца, рыбы - складной стул.

Комедия как самостоятельный жанр возникла из песен и плясок сатиров в честь Диониса. Каждую весну греки праздновали возвращение Диониса, который, по преданию, прибывал в Грецию из заморских стран. Праздники сопровождались играми, соревнованиями хоров. Постепенно для них стали создаваться сценарии. Так в Греции возник новый вид искусства - драматический театр. В нем ставились комедии и трагедии. (Кравченко А.И. Культурология: учеб. - М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. - стр.132).

Греки - народ эстетически развитый. Чувство прекрасного, ощущение пропорциональности, соразмерности присутствовало во всем. Формируя свою цивилизацию - цивилизацию принципиально нового исторического типа по сравнению с цивилизацией египтян - греки учились красиво работать и жить. Без излишеств и восточной роскоши, но скромно и изыскано.

В Древней Греции и Древнем Риме неизбежным стало иное: широкое освоение мореплавания, движение вдаль с развитием торговли, а где-то и разбоя. В Древней Греции не сформировалось большого государства. Там появился целый ряд торговых и военных центров. Цивилизация древних греков (и при всем их своеобразии, - древних римлян) развивалась как морская и торговая, динамичная, открытая для воздействий, впитывающая в себя многое, направленная на открытие и усвоение.

IV век до н. э., век высшего расцвета скульптуры в период классики был и веком расцвета греческой живописи. Именно к этому времени относится замечательное живописное новшество, утраченное впоследствии и как бы заново открытое, возрожденное лишь в Эпоху Возрождения, а именно искусство светотени. Введение светотени имело для развития реалистической живописи огромное значение.

На формирование древнеримской культуры повлияли художественные ценности античного мира. Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития, впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она дала миру классические образцы военного искусства, государственного устройства и права, градостроительства и т. д.

Амфитеатр выполнял функцию сооружения для зрелищ имел овальную арену, вокруг которой уступами располагались места для зрителей. В 75-80 гг. н. э. в Риме был построен знаменитый Колизей, который стал известной памяткой староримской архитектуры. За назначением - это большой амфитеатр (высота 48,5 м) для проведения гладиаторских сражений, цирковых зрелищ.

Так же в Риме строились великолепные здания общественных купален с холодной и горячей водой, комнатами отдыха и гимнастическими залами. Во многих городах возводились дома в 3-6 этажей. Римские бани, играли важную роль в обыденной жизни. Они представляли собой огромные здания, ставшие культурными и общественными центрами.

Значительно улучшалась планировка римских городов, в которых было много красивых площадей и удобных домов. В отличии от греков, складывавших свои здания из каменных плит, римляне возводили здания из бетона: каменная или кирпичная оболочка заливалась смесью извести и щебня. Затвердевая, эта масса превращала здание в огромный монолит. Бетон, принадлежал к числу важнейших открытий римлян в области инженерной техники, использовался при сооружении не только целых зданий, но и их фрагментов, например арочных сводов, ставших одним из основополагающих элементов архитектуры.

Больших успехов достигли в Риме просвещение и научная жизнь. Обучение состояло из трех ступеней: начального образования, школы грамматики и школы риторики. В начальной школе учили читать, писать, считать. В средней школе учителя грамматики преподавали греческий язык и семь свободных искусств - грамматику, диалектику, риторику, музыку, геометрию, астрономию, а также архитектуру и медицину. В Высшей школе обучали искусству красноречия и философии.

Для римлян была характерна любовь к прикладным наукам, особую роль среди которых играла юриспруденция - наука о праве.

В III в. до н. э. под греческим влиянием возникла римская литература. Почтенные историки составляли римские летописи на греческом языке.

Римское театральное искусство в основном шло по пути подражания греческим комедиям, но было построено на материале из жизни римского общества.

Наиболее значительным было влияние греческих традиций в области скульптуры. Римляне копировали образцы. В большинстве случаев именно эти римские копии, а не греческие подлинники, дошли до наших дней. В скульптурных мастерских Рима работали в основном греческие мастера.

Только в одном римские художники оказались оригинальными - в создании индивидуальных скульптурных портретов, точно передающих внутренний мир человека.

Римская культура, как и греческая, теснейшим образом связана с религиозными представлениями. Римский мир религиозных образов представлен несколькими формами и прошел в своем развитии ряд стадий.

Культура Древнего Рима, которая во многом продолжила античные традиции Греции, отличается религиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразности.

Книга: Культурология, конспект лекций

III. КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО МИРА

1. Значение античной культуры для мировой цивилизации.

2. Культура Древней Греции.

3. Культура Древнего Рима.

1. Значение античной культуры для мировой цивилизации

В понимании современной науки античность - это история и культура Древней Греции и Древнего Рима - от возникновения первых древнегреческих государств (конец III-II тысячелетия до н.э.) и до падения Западной Римской империи и завоевание Рима варварскими племенами (V в. н.э.). Соответственно существуют понятия античной философии, античного искусства, античной литературы и т.п. Буквальный перевод слова “античный” с латинского - “древний”. В Европе в эпоху Возрождения вошло в моду коллекционирование предметов старины, их стали называть “антиками”. Позже во Франции возникло уже собственно понятие “античность” - для обозначения всех ранних форм искусства. По мере углубления исследований содержание термина сузился.

Уровень развития и степень влияния на дальнейшую историю придают культуре Древней Греции и Древнего Рима исключительного характера. В античном мире достигли расцвета все, без исключения, сферы культуры - образование, наука, литература, искусство. Творчество античных авторов и в науке, и в искусстве имела гуманистический характер, в ее центре был человек, его физическое и духовное жизни. Шедевры, созданные античными писателями, скульпторами и драматургами, стали в дальнейшем восприниматься как классические, как непревзойденные и достойные подражания образцы. Древнегреческий и латинский языки являются базой современной научной терминологии.

Положение свободных людей в античных государствах принципиально отличалось от других древних обществ. Возникает демократия, граждане пользуются политическими правами, участвуют в управлении государством. Хотя нельзя забывать и о том, что античное общество было рабовладельческим. Рабы играли существенную роль в экономике древнегреческих государств, делали свой вклад в их расцвет, на определенном этапе римской истории даже стали основной производительной силой.

2. Культура Древней Греции

Крито-микенская (эгейская) культура. Ранний этап истории Древней Греции носит название крито-микенский или эгейский. В конце III-II тысячелетия до н.э. первые государства возникают в бассейне Эгейского моря - на острове Крит и полуострове Пелопоннес (город Микены). Это были государства ранньомонархічного типа с развитым бюрократическим аппаратом, сильными общинами. Они похожи на древневосточные деспотии.

Микены открыл Г. Шлиман после своих сенсационных раскопок в Малой Азии, где он отыскал легендарную Трою. Толчком для начала исследований английского археолога А.Еванса на Крите послужили сюжеты многих греческих мифов: о великого мастера Дедала, который построил для критского царя дворец-лабиринт, про героя Тесея, который победил жителя лабиринта Минотавра и нашел путь с помощью “нити Ариадны”.

В конце III - начале II тысячелетия до н.э. самым мощным было Крітське царство, которое занимало исключительное географическое положение и обладали сильным флотом. Критские мастера обрабатывали бронзу, но не знали железа, изготавливали красивую керамическую посуду, украшая его цветными изображениями растений, животных, людей. Особенно известным является парадная посуда с “морскими” сюжетами.

Поражает царский дворец в Кноссе. План этой многоэтажного здания действительно напоминает лабиринт. Много помещений, соединенных сложной системой переходов, коридоров, лестниц, не имели внешних окон и освещались через специальные световые шахты. Во дворце действовала система вентиляции и водоснабжения. Стены украшали великолепные фрески, самая знаменитая из которых - “Парижанка”. Так А.Еванс назвал изображение молодой хорошо одетой женщины с темными волосами. Дворец был центром не только политической, но и религиозной жизни. Существует гипотеза, что строение дворца как-то связана с представлениями о потустороннем мире. Многие находки указывают на то, что в религиозных представлениях центральным был культ быка. Крыша дворца украшали монументальные стилизованные изображения рогов, в виде головы быка изготавливали ритуальную посуду, на одной из фресок изображена игра акробатов с быком. Кносс был разрушен, и Крит утратил свое господствующее положение в середине II тысячелетия до н.э. в результате неустановленной катастрофы - будь то землетрясения (что сопровождалось извержениями вулкана), то внешнего нападения, то внутренних усобиц.

После этого центром ранней греческой цивилизации стал город Микены, где жили греки-ахейцы. Его окружали мощные оборонительные стены из огромных, грубых каменных блоков. Главные ворота - Львиные - украшала треугольная стела с рельефным изображением двух львиц. Г. Шлиман нашел также “золотую усыпальницу” микенских царей - расположены по кругу подземные сооружения с купольным перекрытием. В конце II тысячелетия до н.э. Микены возглавили войну греков против города Трои в Малой Азии. Примерно в XII в. до н.э. греки-ахейцы были вытеснены племенами греков-дорийцев, которые переселились с севера Балканского полуострова. Последние стояли на более низком уровне развития. Вторжение первобытных племен дорийцев привело к упадку городов и политической жизни, потерю раннегреческой письменности.

Основные периоды истории Древней Греции. История Древней Греции после дорийского вторжения, образно говоря, начинается заново. Снова происходит разложение первобытных отношений и формирования государственности. Этот период своего рода “глухих времен”, который длился примерно с XI по IX в. до н.э., называют гомеровским, поскольку он известен прежде всего из поэм Гомера “Илиада” и “Одиссея”.

Следующий большой период - полисный (VIII - IV вв. до н.э.): государственность сформировалась в виде полисов - городов-государств преимущественно с республиканским строем. Кроме того, развернулась греческая колонизация в Средиземноморье и Северном Причерноморье, где греки основали многочисленные города-колонии (на территории современной Украины - Ольвия, Херсонес, Пантикапей, Феодосия, др.). Надо учитывать, что название “Древняя Греция” (у греков - Эллада) означает не единое государство, а независимые полисы, которые имели общий язык, религию, культурные традиции, политические и торговые связи. Проявлением такой общности были, например, Олимпийские игры.

В рамках полисного периода выделяют архаический этап , когда происходит постепенное составления основных форм древнегреческой культуры, и классический этап - время наивысшего подъема - V-IV вв. до н.э. Самым влиятельным политическим и культурным центром после победы в греко-персидских войнах были Афины. Своего максимального могущества и культурного расцвета они достигли, когда во главе государства стоял выдающийся политический деятель, демократ Перикл.

Новый этап в истории стран Восточного Средиземноморья - этап эллинизма - начинается с походов Александра Македонского (IV в. до н.э.) и заканчивается завоевание эллинистических государств Римом (I в. до н. э. последним был захвачен Египет). Македония завоевывала Грецию, полностью восприняла ее культуру, и после походов Александра Македонского древнегреческая культура распространилась в покоренных восточных странах. В свою очередь, эти народы были носителями собственной богатой традиции и сами влияли на античную культуру.

В течение всех периодов древнегреческой истории сохранялись общие черты и преемственность развития культуры. Поэтому можно дать общую характеристику основных сфер древнегреческой культуры.

Мифология . Связующую, формотворчу роль для развития культуры играла мифология. Она начала складываться еще в крито-микенский период. Древними были божества, которые олицетворяли силы природы. От союза Геи - земли и Урана - неба появились титаны, старшим был Океан, младшим - Крон. Дети Крона - боги во главе с Зевсом - в жорстрокій борьбе с титанами одержали победу и распределили власть над миром. Громовержец Зевс стал царем богов и людей, Посейдон - морей, источников и вод, Аид - мрачного подземного царства.

Гора Олимп считалась жилищем двенадцати верховных богов во главе с Зевсом. Гера - жена Зевса - была покровительницей брака и семьи, одна сестра Зевса Деметра - богиней плодородия, другая - Гестия - покровительницей очага. Любимая дочь Зевса Афина почиталась как богиня военной мудрости и мудрости вообще, она покровительствовала знаниям и ремеслам. Согласно мифу, Афина появилась из головы Зевса в полном боевом облачении - в шлеме и панцире. Богом войны был сын Зевса и Геры Арес. Гермес - первоначально бог скотоводства и пастухов, позднее почитался как вестник олимпийских богов, покровитель путешественников, купцов, бог торговли, изобретатель меры и пастушьей флейты. Артемида первоначально была богиней плодородия и покровительницей животных и охоты, богиня Луны, позднее она стала покровительницей женского целомудрия и охранительницей рожениц. Аполлон - брат Артемиды, божество солнечного света, образования, медицины, искусства, которое воплощается его спутницами - девятью музами. Еще одна дочь Зевса - Афродита, родившаяся из пены морской у острова Кипр, богиня любви и красоты. Мужем Афродиты был бог-кузнец Гефест. Дионис - самый веселый из богов, покровитель виноградарей и виноделов, ему посвящались шумные праздники в конце сельскохозяйственного года. Кроме олимпийских, существовало множество других, в основном местных, локальных) богов, которые имели свои функции.

Боги в представлении греков выглядели как люди, имели человеческие желания, мысли, чувства, даже человеческие пороки и недостатки. Они строго наказывали тех, кто пытался приблизиться к ним за красотой, умом и могуществом. Особое место занимает миф о титане Прометее - защитника людей от произвола богов. Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям, за что Зевс приковал его к скале и обрек на вечные муки.

Кроме мифов о богах, существовали легенды о героях, самым любимым из которых был Геракл, который совершил двенадцать великих подвигов. Мифы и легенды о богах и героях складывались в циклы.

Параллельно с мифологией развивалась культовая практика - жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницей Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому и посвящались здесь спортивные соревнования. Место главного святилища Аполлона - Дельфы, где находились отмечен особым камнем центр (“пуп”) Земли.и знаменитый оракул (оракул - место в святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, или это пророчество божества).

Человечные, гармоничные образы греческой мифологии стали почвой для развития искусства. Мифология древних греков оказала решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии, в эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, познавательный и эстетический интерес.

Наука . В древнегреческой мифологии чувствуется стремление дать всеобъемлющую картину мира, найти объяснение всему сущему. На другом мировоззренческом уровне эти поиски продолжили ученые Древней Эллады. Именно в античной культуре наука впервые в человеческой истории выделяется в самостоятельную сферу, и можно говорить не просто о накоплении научных знаний (что находились в руках жрецов), а о развитии профессиональной науки.

Особое значение имеет античная философия. В Древней Греции зарождается философия как научная теория, развивается система понятий, относятся и получают свое оригинальное решение основные философские проблемы. Одной из важнейших черт древнегреческой философии является космологізм - разработка вопросов о происхождении Вселенной, о природе человека.

Первым греческим философом, астрономом и математиком традиция считает Фалеса Милетского. Его имя начинает список “семи мудрецов”, ему приписывают много известных высказываний: “Познай самого себя”, “Крупнейший за все пространство, потому что он все в себе содержит”, “Сильнее всего необходимость, ибо она имеет над всем власть”, “Мудрейшим есть время, потому что оно все открывает”. Первоосновой всего сущего Фалес считал воду - “разумную и божественную”. Фалес стоит у истоков демифологизации мира: Зевса он считал мировым разумом, богов - действующими в мире силами. Фалес стал основателем стихийно-материалистической школы философии.

В материалистической традиции принадлежит атомистическая концепция строения мира Демокрита (“атомос” - неделимый). В становлении диалектики важную роль сыграл Гераклит, в постановке и глубокой разработке социально-этических проблем - Сократ. Его ученик Платон стал основоположником философской школы объективного идеализма, одним из самых влиятельных философов всех времен. Аристотель - самый знаменитый из энциклопедических умов в истории человечества, в своем учении попытался соединить сильные стороны взглядов Демокрита и Платона. Его учение существенным образом повлияло на философские направления Средневековья и Нового времени.

Отличительной чертой философских произведений эллинистического времени является усиление внимания к отдельному человеку и его проблемам. Философия Эпикура свою задачу видела в освобождении человека от страха перед смертью и судьбой, он отрицал вмешательство богов в жизнь природы и человека, доказывал материальность души. Жизненным идеалом философской школы стоицизма были невозмутимость и спокойствие, которые должна хранить человек в противоположность изменчивому миру. Основными добродетелями стоики считали понимания (то есть знание того, что есть добро и зло), мужество и справедливость. Особой популярности стоицизм вступит в Древнем Риме.

Историческая наука Древней Греции прежде всего ассоциируется с именем Геродота. Он много путешествовал: посетил Малую Азию, Египет, Финикию, различные города балканской Греции, побережье Черного моря. Главный труд Геродота - “История”, посвящен важнейшему политическому событию греческой истории - греко-персидским войнам. Несмотря на то, что “История” не всегда отличается целостностью и научностью, факты, которые приводятся в ней, в основном достоверны. Труд Геродота имеет большое значение для изучения прошлого народов, которые жили на территории современной Украины. Именно Геродоту принадлежит первое в античной литературе систематическое описание жизни и быта скифов.

Довольно рано начали обобщаться медицинские знания. Верховным покровителем медицины, богом-целителем считался один из олимпийских богов - Аполлон. Богом собственно медицины стал Асклепий, причем многие ученые сейчас считают, что у этого мифологического персонажа был исторический прообраз, реальный искусный врач. В Греции сложилось несколько научных медицинских школ, самые знаменитые - Книдская (город Кнід) и Коська (остров Кос). Представителем последней был Гиппократ, который жил в классическую эпоху. Его идеи о причинах болезней, о четырех темпераментах, о роли прогноза при лечении, о морально-этические требования к врачу оказали исключительное влияние на дальнейшее развитие медицины. Клятва Гиппократа и сегодня является нравственным кодексом врачей всего мира.

Эпохой успешного развития науки был эллинизм. Для этого этапа характерно появление новых научных центров, особенно в еліністичних государствах на Востоке. Крупнейшим научным центром эллинистического мира была Александрия Египетская с ее Мусейоном (“Дом Муз”) и библиотекой, которая насчитывала более полумиллиона книг. Сюда приезжали работать выдающиеся ученые, поэты, художники со всего Средиземноморья.

Синтезом накопленных на тот момент математических знаний можно считать труд “Элементы” (или “Начала”) Евклида, жившего в Александрии. Изложенные здесь постулаты и аксиомы, дедуктивный метод доказательств служили на протяжении веков основой геометрии. С именем Архимеда из города Сиракузы связано открытие одного из основных законов гидростатики, начало счета бесконечно больших и малых величин, ряд важных технических изобретений. Заметно продвинулось изучение человека. Герофіл Халкедонський обнаружил нервы и установил их связь с мозгом, он же высказал предположение, что с мозгом связаны умственные способности человека. Ерасістрат изучал анатомию сердца. Это очень неполный перечень успехов древнегреческой науки.

Образование . С развитием античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию, сочетание физической и духовной красоты. С этим идеалом соотносилась вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени. Именно полисы Эллады впервые в истории поставили задачу давать образование детям всего свободного населения (речь шла прежде всего о мальчиках). Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина. Существовали частные и государственные учебные заведения. На структуре образования сказывались политические различия между полисами. В Афинах - городе с демократическим республиканским строем - сформировалась такая система обучения. После домашнего воспитания мальчики с семи лет учились в начальной школе, которая называлась дидаксалейон (от греческого - “дидактикос” - поучительный). Здесь изучали грамоту, литературу, начиная с Гомера, музыку, арифметику, рисование. Более углубленное изучение этих предметов с дополнением основ астрономии и философии продолжалось в грамматических школах (в возрасте от 12 до 15 лет). Обучение физической культуре велось одновременно в специальном комплексе - палестрі. Все эти типы учебных заведений в Афинах принадлежали частным лицам. Юноши 16-18 лет завершали общее образование в гимнасии . Здесь были такие предметы: риторика, этика, логика, география, а также гимнастика. О гимнасии заботилась государство, для них возводились монументальные здания. Богатые люди считали за честь занять выборную должность руководителя гимнасии, несмотря на то, что она требовала больших личных расходов. Гимнасии были центрами научной жизни полиса. В Афинах прославилась Академия, где беседы со своими учениками вел Платон, и Ликей, основанный Аристотелем. После гимнасии можно было стать ефебом - учеником высшего учебного заведения, который в полісну эпоху был военным, а в эллинистическую корне изменился и стал гражданским. Своеобразной формой высшего образования можно считать кружки, создавались вокруг крупных ученых.

В Спарте контроль государства над развитием личности был достаточно жестким. По преданию, новорожденных осматривали члены герусії (городского совета старейшин) и отбирали только здоровых детей. Хилых и болезненных сбрасывали в пропасть Тайгетського позвоночника. Существовала система государственного школьного обучения, обязательная для каждого спартіата от 8 до 20 лет. Учились в школах, в отличие от Афин, и мальчики, и девочки.

Литература. С мифологией, ее сюжетами и образами связан очень раннее начало древнегреческой литературной традиции. Развитие отдельных сфер культуры не всегда происходит равномерно. Так, в Древней Греции вершины поэтического творчества были достигнуты гораздо раньше, чем сложились классическая наука, образование и искусство.

Примерно в VIII в. до н.э. Гомер сложил свои большие эпические поэмы “Илиаду” и “Одиссею”. Большинство ученых считает, что Гомер жил в Малой Азии и был рапсодом - так называли поэтов, которые выступали с декламацией своих стихов. Трудно сказать, когда эти поэмы были записаны. Существует точка зрения, что первые записи появились еще при жизни Гомера. По мнению других, это случилось позже - в VI в. до н.э. Обе версии соотносятся с историей греческой письменности. Алфавит (фонетическое письмо) был заимствован греками у финикиян именно в VIII в. до н.э. Греки тогда даже писали, как финикийцы: справа налево и без гласных. В VI в. до н.э. греческое письмо приобрело уже привычного для нас вида.

Поэмы связаны с народным героическим эпосом, посвященным Троянской войне, в котором переплелись и реальные исторические события (военный поход греков-ахейцев на Трою, которую они называли Илион), и фантастические сюжеты (“яблоко раздора” как причина войны, участие богов в конфликте, “троянский конь”). Однако Гомер не пересказывает мифы, а создает художественные образы, рисует внутренний мир героев, столкновение характеров. “Илиада” посвящена одному эпизоду последнего, десятого, года войны гнева самого мощного и самого храброго из греческих воинов Ахилла, который обиделся на предводителя греков микенского царя Агамемнона. Ахилл отказывается участвовать в битве, троянцы прорываются к кораблей, погибает лучший друг Ахилла - Патрокл. Ахилл меняет решение, вступает в поединок с главным защитником Трои - сыном царя Приама Гектором - и убивает его. Потрясает сцена встречи Ахилла с Приамом, когда царь, целуя руки победителя, просит отдать ему тело сына для погребения со всеми почестями.

“Одиссея” - вторая по композиции и сюжету. Она рассказывает о долгий, полный невероятных сказочных приключений путь домой одного из главных участников войны - царя острова Итака, хитроумного Одиссея.

Точную и образную оценку значения “Илиады” и “Одиссеи” дал средневековый византийский писатель: “Подобно тому, как, по выражению Гомера, все реки и потоки берут начало из Океана, так источником любого искусства слова является Гомер”. Греки не просто любили гомеровские поэмы, а преклонялись перед ними. Их знали наизусть, много раз переписывали. Они стали основой воспитания и образования.

Продолжил эпическую традицию Гомера Гесиод. В поэме “Теогония” он изложил мифологические представления о происхождении богов и строение мира. В “Трудах и днях” впервые ввел в эпическую поэму личные оценки, описание обстоятельств собственной жизни. В дальнейшем в Греции набрала развития лирическая поэзия. Нам известны имена поэтессы Сапфо (сапфічна строфа - особый стихотворный размер), Анакреонта (анакреонтика - лирика, воспевающее радость жизни и мирские наслаждения), однако стихи этих и других древнегреческих авторов сохранились лишь фрагментарно. Как самостоятельный жанр литературного творчества сложилась драматургия.

Театр . Происхождение театра связано с праздниками в честь бога виноградарства Диониса. Участники ритуальных процессий изображали свиту Диониса, надевали козьи шкуры, пели и танцевали (слово “трагедия” в переводе с греческого - “песнь козлов”). Об исторических корнях театра свидетельствует обязательное участие в древнегреческих трагедиях хора, с которым сначала вел диалоги один актер, позже количество актеров увеличилось до трех. Сочетание с литературной традицией в классическую эпоху превратило театр из религиозных, народных спектаклей на самостоятельный вид искусства.

Театральные представления стали неотъемлемой составляющей государственных праздников - Дионисий и Линей. Для них строили грандиозные каменные театры, рассчитанные на тысячи зрителей (сохранились театр Диониса в Афинах, амфитеатр в Эпидавре). Руководители города находили хорега (человека, которая обеспечивала финансирование), по жребию определяли порядок показа комедий, трагедий. Бедные люди получали деньги на входной билет. Актерами были только мужчины, они играли в особых масках. Постановщиком был сам поэт. После окончания спектаклей, которые продолжались несколько дней с утра до вечера, специальные судьи определяли лучших, вручали призы.

Найуславленішими драматургами есть трагики Эсхил, Софокл и Еврипид. К большому сожалению, большинство драматических произведений потеряно. Полностью сохранилось лишь семь пьес Эсхила (написал 90 пьес, 13 раз побеждал в драматургических состязаниях), семи - Софокла (написано 123 трагедии, из них победили - 24), чуть больше - 17 - Еврипида (108 пьес, 4 победы)

Эсхил в исторической пьесе “Персы” прославляет победу греков в войне с захватчиками, в которой, кстати, сам принимал участие. Другие пьесы написаны с мифологическими сюжетами. Авторы достаточно вольно интерпретировали их, выражали собственные взгляды. Эсхил в трагедии “Прометей прикованный” восхищается мужеством и свободолюбием титана.

Софокл привнес психологические мотивировки поступков героев. Например, в “Антигоне” главная героиня приносит себя в жертву, но выполняет нравственный долг: вопреки запрету царя хоронит погибшего брата. Именно в этой трагедии звучит хор со знаменитым рефреном: “Много в мире сил великих, но сильнее человека нет в природе ничего”.

Еврипид, младший из трех великих драматургов, жил уже в эпоху кризиса, гражданских войн, внешней опасности, которая нарастала со стороны Македонии. Все это и нашло отражение в его творчестве (“Медея”, “Ипполит”). Аристотель называл Еврипида “самым трагичным из поэтов”.

Мастером комедии заслуженно считается Аристофан (“Облака”, “Осы”, “Лягушки”). Драматические произведения древних греков до сих пор остаются в репертуаре многих театров, они неоднократно экранизировались.

Важное место в жизни эллинов занимала музыка. Существовали специальные коллегии (объединения) певцов, музыкантов, танцоров. Музыка была единогласной, хор пел в унисон. Распространенными музыкальными инструментами были лира и флейта.

Архитектура. В древнегреческих полисах развивается система регулярной планировки городов, с прямоугольной сетью улиц, площадью - центром торговой и общественной жизни. Культовым и архитектурно-композиционным ядром города был храм, который строился на вершине акрополя - высокой и укрепленной части города.

Эллины выработали совершенно другой, чем древневосточные цивилизации, тип храма - открытый, светлый. Он прославлял человека, а не вызывал страх. Характерно, что в архитектуре присутствует человеческое метрическое начало. Математический анализ пропорций храмов доказал, что они соответствуют пропорциям человеческой фигуры. Классический греческий храм был прямоугольным в плане, со всех сторон окруженным колоннадой. Крышу строили двускатной. Треугольные плоскости, которые образовывались с фасада - фронтоны, как правило, украшались скульптурами.

Характерной чертой греческой архитектуры является чистота и единство стиля. Было выработано три основных архитектурных ордера (“ордер” - в переводе с греческого “порядок”) - они различаются типами колонн и перекрытий, пропорциями, декоративным украшением. Дорийский и ионический стили возникли в полисный период. Самые нарядные - коринфский ордер - появился во времена эллинизма.

Наиболее совершенным архитектурным ансамблем классической Греции является афинский Акрополь. Он был сооружен во второй половине V в. до н.э., в период наибольшего могущества Афин. Скала Акрополя, которая возвышается на 150 м над уровнем моря, издавна была крепостью, а затем местом расположения главных культовых сооружений. Однако во время персидского нападения древние храмы подверглись разрушению. После победы Перикл стал инициатором грандиозной реконструкции Акрополя. Работами руководил личный друг Перикла - выдающийся скульптор Фидий.

Характерная черта этого комплекса - необычайная гармоничность, которая объясняется единством замысла и скоростью строительства (около 40 лет). Парадный вход в Акрополь - Пропилеи - возведено архитектором Мнесіклом. Позже перед ними на искусственно увеличенном выступе скалы был построен небольшой храм Ники Аптерос (Бескрылой Ники) - символ того, что богиня победы никогда не покинет город.

Главный храм Акрополя - беломраморный Парфенон - храм Афины Парфенос (Афины-Девы). Его архитекторы Иктин и Каллікрат задумали и спроектировали здание настолько пропорционально, что она, безусловно, выделяется как самое величественное сооружение комплекса, однако своими размерами не “давит” на другие. В старину в центре Акрополя на постаменте в золотом облачении возвышалась грандиозная фигура Афины Паллады (Афины Воительницы) работы Фидия.

Эрехтейон - храм, посвященный Посейдону, который по мифу спорил с Афиной за право покровительствовать городу. Самый известный в этом храме портик кариатид. Портиком называют открытую с одной стороны галерея, опирающаяся на колонны, а в Эрехтейоне колонны заменены шестью мраморными фигурами девушек-кариатид. Мы и сейчас можем повторить вслед за римским историком Плутархом, который писал о сооружения Акрополя: “...их вечная новизна спасла их от прикосновения времени”.

Архитектура эллинистических полисов продолжала греческие традиции, но больше внимания стало уделяться общественному строительству - архитектуре театров, гимназий, дворцов эллинских правителей. К этому времени относится сооружение таких прославленных “чудес света”, как гробница царя Мавзола в Галикарнасе и Фаросский маяк на входе в Александрийскую гавань.

Изобразительное искусство . Любимым видом искусства эллинов была скульптура. Статуи богов ставились в храмах и на городских площадях, сооружались победителям Олимпийских игр и великим драматургам.

Овладение, очень постепенное, совершенством в этом виде искусства восходит к архаическим временам. Археологами найдены десятки очень похожих друг на друга архаических статуй двух типов: так называемые куроси - статуи обнаженных юношей и коры - женские статуи. Эти фигуры выглядят еще очень скованно, можно увидеть пока только попытки передать живое движение.

Шедевры скульптуры, которым не перестает восхищаться человечество, дала миру эпоха древнегреческой классики. Современниками были большие мастера Фидий, Мирон, Поликлет. Фидия называли “творцом богов”. К нам его главные работы не дошли, судить о них мы можем лишь из восторженных описаний и посредственных копий. Статуя Зевса, облицованная золотом и слоновой костью, в главном храме Зевса в Олимпии была отнесена современниками к семи чудес света. Он же создал выдающиеся барельефы и скульптуры Парфенона, в том числе главную статую - Афины Парфенос (Афины-Девы).

Мирон достиг высот в стремлении передать в скульптурном изображении движение человека. В его знаменитом “Дискоболі” впервые в искусстве решена задача передачи момента перехода от одного движения к другому, преодолевается статичность. В то же время согласно общего эстетического идеала лицо атлета скульптор изображает абсолютно спокойным.

Поліклету принадлежит цикл статуй атлетов - победителей Олимпийских игр. Наиболее знаменитая фигура - “Доріфор” (юноша с копьем). Поликлет теоретически обобщил опыт своего мастерства в трактате “Канон”.

Величайшим творцом женских скульптурных образов был Пракситель. Его “Афродита Книдская” имеет множество подражаний. К этой традиции принадлежит и знаменитая “Афродита Милосская” неизвестного мастера. Пропорциональность классических скульптур стала образцом для мастеров многих эпох.

Эпоха завоеваний Александра Македонского, последующего краха его империи, полна страстей, взлетов и падений человеческих судеб целых государств, привнесла новую атмосферу в искусство. Если сравнивать скульптуры эпохи эллинизма с предыдущим, классическим периодом, то их вид потерял невозмутимость, спокойствие. Художников стали интересовать душевные порывы людей, их состояние в трагические моменты (например, скульптурная группа “Лаокоон”). Появляются скульптурные портреты, которые передают индивидуальные черты. Ярким было творчество Лісіппа (до нас дошел скульптурный портрет Александра Македонского). Успехи науки расширили технические возможности искусства. Одно из “семи чудес” света - колос Родосский, который представлял собой бронзовую статую бога солнца Гелиоса (высота колосса была около 35 м).

Живописные произведения (фрески, картины) не сохранились, но судить об их уровень дает возможность великолепный вазовий живопись . С усовершенствованием керамической технологии рос и художественный уровень: для архаики характерен так называемый чорнофігурний стиль изображения (рисовались темные фигуры на светлом фоне), в классическую эпоху появился червонофігурний стиль, который сделал изображение более реалистичными.

С политической и военной поражением Греции и эллинистических государств от Римского государства античная культурная традиция не прервалась, начался ее новый этап.

3. Культура Древнего Рима

Культура Древнего Рима - второй этап античной культуры. Влияние культуры Древней Греции на Рим не подлежит сомнению. Древнегреческий историк, автор фундаментальной 40-томной “Всеобщей истории” Полибий, который прожил в Риме 16 лет, подчеркнул одну из особенностей древнеримской культуры: “Римляне, оказывается, могут лучше всякий другой народ изменить свои привычки и позаимствовать полезное”. Но в то же время римская культура не копировала греческую, она развивала, углубляла достигнуто, а также привносила собственные национальные черты - практицизм, дисциплинированность, соблюдение строгой системы. Величайшие завоеватели древности - римляне, покоряя различные народы, впитывали их культурные достижения, но при этом сохраняли и свои “домашние” обычаи. Динамизм римской культуры - такая же существенная ее особенность, как и традиционализм. Взаимодействие этих двух начал обусловила и ее жизнеспособность, и огромную роль для последующей культурной истории Европы, особенно Западной.

Периодизация. Периоды в развитии древнеримской культуры очень четко соответствуют трем основным этапам политической истории: царском, периода республики и периода империи.

Традиционно начинают отсчет истории Древнего Рима с VIII в. до н.э., от легендарной даты основания Рима Ромулом и Ремом в 753 г. до н.э. К VI в. до н.э. Рим представлял собой полис во главе с царями. Большое культурное влияние произвели на римлян соседние народы, особенно загадочные этруски (неясное происхождение этого народа, ибо остается непонятной его письменность). У них римляне заимствовали большинство букв своего алфавита, приемы строительства, некоторые обряды (например, гладиаторские бои). Символ Рима - бронзовая статуя волчицы - исполненная этрусским мастером. Етруською была последняя из царских династий.

После изгнания царя власть переходит в народные собрания, сенат и выбирали двух консулов. В период республики (VI-I вв. до н.э.) Рим покорил всю Италию, победил Карфаген и завоевал Грецию. Греки становятся учителями своих завоевателей, греческое влияние на римскую культуру доминирует: изучается греческая философия, литература, знания греческого языка становится обязательным для образованного человека, копируются греческие скульптуры.

Внутренний кризис республиканского строя, превращение армии в профессиональную, изменение роли военачальников влекут за собой гражданские войны. Гай Юлий Цезарь провозгласил себя императором. После убийства Цезаря и ожесточенной борьбы к власти пришел его племянник Октавиан Август. Его правление начинает период империи (I в. до н.э. - V в. н.э.). Накопленный культурный потенциал, политическая стабильность, огромные материальные богатства обусловливают подъем римской культуры. Завоеванные восточные народы также делают свой вклад в культуру Рима, особенно их влияние ощущается в религиозной сфере. Рим долго не знает военных неудач, но внутренние противоречия ослабляют его, в конце IV в. н.э. происходит разделение Римской империи на Западную и Восточную. В 476 г. Рим был разрушен варварами, и это событие считается концом истории Древнего Рима и древней истории вообще.

Религия. Религия римлян древнейшего времени базировалась главным образом на представлении о внутренние силы, свойственные отдельным предметам и людям, на вере в духов - хранителей и покровителей мест, действий, состояний. К ним относились гении (добрые духи, которые охраняли человека в течение его жизни), пенаты (охранники и заместители родного дома, а затем всего римского народа, отсюда берет свое начало известное выражение - “вернуться к родным пенатам”, то есть вернуться на родину, домой). Верили и в божества гор, источников, лесов. Эти духи и божества были первоначально безличные и бесполые, нередко именовались и в мужском, и в женском роде (Янус и Яна, Фавн и Фавна). Этим божествам приносились жертвы, им посвящались религиозные церемонии. Огромное значение уделялось разного рода гаданием (за полетом птиц, по внутренностям животных и т.д.).

Под влиянием итальянских племен появились бог Сатурн, верховный бог Юпитер, Юнона и Минерва. У плебеев (низшая прослойка граждан) была своя троица божеств: Церера (богиня злаков), Либер (бог виноградарей) и Либера. Загальноіталійськими богами стали Марс (бог войны), Диана (богиня Луны), Фортуна (богиня счастья, успеха), Венера (богиня весны и садов, потом - любви и красоты). Некоторые боги почитались главным образом людьми одного сословия или профессии (торговцы почитали Меркурия, ремесленники - Минерву). У римлян не сложилась собственная развитая мифология. С усилением греческого влияния произошло определенное сближение римских богов с греческими и заимствования греческой мифологии (Зевс - Юпитер, Гера - Юнона, Афина - Минерва, Асклепий - Эскулап т.д.). Проникали в Рим и восточные культы - Исиды, Осириса, Кибелы, умирающего и воскресающего бога Митры.

Характерной чертой мировоззрения древних римлян была мифологизация своей истории. Если о богах практически не было сюжетных рассказов, то об основании Рима рассказывал миф о братьях Ромуле и Реме, которые сначала чудом остались живыми после заговора против их отца и потом были вскормлены волчицей. Начиная с древнейших времен передавались рассказы о воинскую доблесть и патриотизм римлян. Одна из них - о Гая Муція, прозванного Сцеволою (Левшой). Во время осады Рима этрусками он пробрался во вражеский лагерь и попытался убить царя, но был схвачен. Чтобы показать врагу стойкость духа римлян, Гай Муций сам положил правую руку на огонь светильника и сжег ее, не произнеся ни звука. Ошеломленные этруски отпустили Муція и сняли осаду. Позже в честь военных побед Рима устраивали грандиозные триумфы, а полководцы становились объектом культа. Римский народ считал себя избранным, а свое государство - одной из наивысших ценностей. На этапе империи сформировался культ императора как живого бога.

Возникновение христианства. По мере нарастания общего кризиса Римской империи наступает кризис традиционной религии. В результате сложного синтеза восточных религий и культов, прежде всего иудаизма, платоновской и эллинистической философии (в частности стоицизма) и социальных утопий возникает новая религия - христианство. Из иудаизма - национальной монотеистической религии еврейского народа - в христианство пришла та часть Библии, которая называется Ветхим Заветом - сборник древних священных текстов. Он складывался в течение i тысячелетия до н.э. и содержит изложение мифологических систем и сюжетов, исторические предания, религиозную публицистику и притчи, философско-моралістичні произведения и любовную лирику, образцы религиозной мистики.

Что составляет содержание новой религии - христианства? Если пытаться сказать кратко, то это вера в то, что две тысячи лет назад Бог пришел в наш мир - родился, принял имя Иисус, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. Священным книгой христиан стала Библия, в которую вошли Ветхий Завет и Новый Завет. Новый Завет содержит: 4 евангелие (в переводе с греческого “евангелие” - благая, добрая весть) - от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, в которых описана земная жизнь Иисуса Христа; Деяния святых Апостолов (учеников Христа); Соборные послания святых Апостолов; Послания Апостола Павла и Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. Опыт, воплощенный и зафиксирован в Библии, обогатил народную мудрость, повлиял на развитие литературы, изобразительного искусства, философской мысли.

Современная историческая наука исходит из того, что евангельские рассказы об Иисусе имеют под собой несомненное историческое основание. Большинство историков сходятся во мнении, что Иисус (который родился в 4 г. до н.э.) был реальным подвижником и проповедником, который жил в Иудее и героически принял мученическую смерть за веру и истину. Историческими (т.е. такими, которые реально существовали) личностями считается и большинство апостолов - ближайших учеников Христа (Петр, Андрей, Иоанн, Павел и др.). Следуя примеру своего Учителя, апостолы не должны были владеть имуществом, им нельзя было оставаться на одном месте дольше одного-двух дней и брать с собой в дорогу что-нибудь, кроме хлеба.

Христос проповедовал две наибольшие заповеди в законе”, в которых сосредоточен весь дух и значение истинной веры. Первая из них: “...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим...”, вторая: “возлюби ближнего твоего как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон...” (Евангелие от Матфея. 22.37; 39-40).

Ведущая в раннем христианстве идея равенства людей перед Богом была своеобразной формой протеста завоеванных и угнетенных. Новая религия, которая сначала распространилась среди низших слоев общества в восточных провинциях, испытывала строгого преследования. Первые упоминания о христианах в римских источниках относятся ко времени правления императора Нерона (I в. н.э.), когда их обвинили в поджоге Рима и устроили массовую казнь. Постепенно христианство завоевывает все больше сторонников, а верхушка церковнослужителей вступает в союз с властью. Император Константин I в начале IV в. н.э. признал христианство равноправной религией, а в конце IV в. император Феодосий I запретил все языческие обряды, то есть христианство превратилось в государственную религию.

Система воспитания и образования. Особую роль в римлян играло семейное воспитание. Дети воспитывались в духе уважения к верованиям и обычаям предков, беспрекословного подчинения отцовской власти. Настоящий гражданин у римлян - это послушный сын и дисциплинированный воин. Древнее законодательство предусматривало строгое наказание за нарушение родительской воли, в этом же направлении действовала государственная религия с ее обожанием гражданской и военной добродетели. В V в. до н.э. появились элементарные (в переводе с латыни - основные) школы, где учились главным образом дети свободных граждан. Предметы - латинский и греческий языки, письмо, чтение и счет. Позже среди знатных и состоятельных семей распространение получила домашнее образование. Во II в. до н.э. возникли грамматические и риторські школы, которые также были доступны только для детей богатых римлян. Риторські школы были своеобразными высшими учебными заведениями (ораторское искусство, право, философия, поэзия). Постепенно юристы-учителя образовали довольно устойчивые группы, которые получили название “кафедры”. По такому же принципу оформляются кафедры риторики и философии, медицины и архитектуры. Несколько высших школ возникает во II в. н.э. (Рим, Афины). Студенты, которые приезжали получать образование из разных частей Римской державы, объединялись в землячества - “хоры”.

В период республики обучение было частным, и государство в него не вмешивалось. Однако во времена империи государство начало контролировать систему образования. Учителя превратились в оплачиваемых государственных служащих. В соответствии с размерами каждого города устанавливалась количество риторов и граматиків. Учителя пользовались рядом привилегий, а в IV в. н.э. все кандидатуры преподавателей подлежали утверждению императором. Такая система имела и положительные, и отрицательные последствия.

Наука. Римляне сумели освоить и переработать накопленный наукой разных стран потенциал и, развивая его, достичь значительных результатов, особенно в тех отраслях знаний, где возможно практическое применение научных достижений.

На римской философии сильнее всего сказывался греческое влияние, здесь не сложилось ни одного оригинального направления. Популярность получили прежде всего морально-этические учения. Почти официальной доктриной римского государства стал стоицизм , который видел цель философии в том, чтобы указать путь к счастью. Выдающимся представителем этого направления был Сенека. Он играл заметную политическую роль при императоре Нероне, но закончилась его карьера трагически. Заподозрив участие Сенеки в заговоре, Нерон заставил философа покончить жизнь самоубийством. Сенека прежде всего разрабатывал проблемы практической морали: преодоление страха смерти, важность сдержанности, этическое равенство людей, существование судьбы. Философская разработка такого круга идей позволяет считать учение Сенеки одним из источников христианской этики.

Заметным вкладом римской науки было создание целого ряда энциклопедических работ, которые систематизировали знания, накопленные в разных сферах. Так, основные идеи античной материалистической мысли об атомах, о смертности души, независимость природы от воли богов преподает Тит Лукреций Кар в научно-просветительской поэме “О природе вещей”. Он, в частности, формулирует фундаментальные идеи связи движения и времени, сохранения вещества (“из ничего ничто возникнуть не может и в полнейшее ничто вернуться”), бесконечность мира (“Вселенной действительно в одном направлении ни одна граница не замыкает... должен Признать то, что не имеет конца, в какую сторону бы не распространялся, вселенная”).

Классический труд по географии принадлежит Страбону, который собрал в своей “Географии” все существующие сведения о страны и народы - от Британии до Индии. Птолемей, обобщая астрономические наблюдения, разработал геоцентрическую модель мира, согласно которой вокруг Земли, которая имеет форму шара, вращаются Солнце и другие планеты. Эта модель оставалась господствующей до Нового времени. Главной фигурой античной медицины и непререкаемым авторитетом в течение последующего тысячелетия был Гален, который изучал нервную систему, спинной мозг. Галену принадлежит первая в истории науки концепция кровообращения.

Учитывая особое отношение римлян к своей государства ясна исключительная роль исторической науки в Древнем Риме. Историками часто становились люди, занимавшие высокое общественное положение и принимали активное участие в политической жизни. Исторические произведения принадлежат Юлию Цезарю (“Записки о галльской войне”). Близким к Октавиана Августа был Тит Ливий, произведения которого являются почти единственным источником для изучения ранних периодов в истории Рима. Тацит нарисовал картину римской истории времен империи, уделив значительное место варварским племенам, которые нападали на Рим, упомянув среди прочих и венедов (одно из названий славянских племен в старину). Одним из самых популярных историков мира остается Плутарх, который избрал жанр исторического портрета. Его произведения и сейчас издаются большими тиражами, читаются. В “Сравнительных жизнеописаниях” он отыскивает параллели в греческой и римской истории за рассмотрение биографий прославленных людей.

Исключительно значимым и оригинальным вкладом Древнего Рима в мировую научную традицию является создание юриспруденции. Римское право обязательно входит в учебный курс всех современных высших учебных заведений, которые готовят юристов. Первые законы были письменно оформлены во времена борьбы плебеев с патрициями в ранней республике и воплотили победу равенства политических прав всех граждан Рима. В результате появились так называемые “Законы 12 таблиц”, которые заложили основы римского законодательства. Важный вклад в развитие юриспруденции сделал Марк Туллий Цицерон - выдающийся оратор, автор трудов по философии государства, последовательный сторонник демократического правления. После убийства Цезаря он пытался воссоздать республику, но тщетно.

В Риме действовала четкая судебная система. Во времена поздней республики и империи, когда в законы часто вносились изменения, возникла необходимость информировать граждан о законах, которые принимались. За Юлия Цезаря на центральную площадь выставляли гипсовую доску с сообщениями о военных победах и правительственные акты и решения - “Ежедневные ведомости римского народа” (своеобразный прообраз газет). Копии рассылались по государству во все провинции.

Литературная традиция. Совершенно особая роль принадлежит в мировой культурной традиции латинском языке. Масштабы римских завоеваний превратили ее в язык межнационального общения для всех покоренных народов от Испании до Междуречья. На основе так называемой “народной латыни” возникло много современных европейских языков: итальянский, испанский, французский, английский. В дальнейшем латина долго оставалась в Европе языком литературы и науки, а в медицине не потеряла эту роль и сегодня. Латинском ведется католическое богослужение.

Особенность развития латыни заключается в том, что в течение длительного времени речь эта совершенствовалась не в художественном творчестве, а прежде всего в политической сфере: в выступлениях ораторов в сенате и на судебных процессах, в законотворчестве, в политической публицистике. О образность языка свидетельствует множество афоризмов, которые живы и сейчас: “Карфаген должен быть разрушен” (Катон), “Пришел, увидел, победил” (Юлий Цезарь), “Пока, Катіліна, ты будешь испытывать наше терпение?” (Цицерон) и много других. Цицерон, который считал себя прежде всего политиком, по сути был создателем латинской художественной прозы. Образцовым стал стиль его речей, писем, философских произведений. Своеобразное продолжение этой традиции мы видим в художественной литературе: именно в Древнем Риме впервые появляется прозаический роман. Наиболее популярным был сатирический роман “Метаморфозы, или Золотой осел” Апулея.

Поэзия Древнего Рима не имела собственной национальной традиции. Она начинает активно развиваться только под влиянием греческой литературы, в конце республиканского периода. Переломную роль сыграло творчество Катулла. Ее главная тема - не Римское государство, не римский народ, а личные переживания, чувства и мысли. Он создает цикл лирических стихотворений, большинство из которых передает драматические изломы отношений с женщиной, выведенной под поэтическим псевдонимом Лесбія. В отличие от эпических поэм, при чтении его стихов практически не чувствуешь временной дистанции.

Время правления Октавиана Августа часто называют “золотым веком” римской литературы. Современниками были три крупных римских поэты - Вергилий, Гораций и Овидий. Самым знаменитым произведением римской литературы стала поэма Вергилия “Энеида”. Вергилий с блеском решил очень тяжелое творческое задание. Дело в том, что “Энеида” - это литературный эпос, то есть она не имеет народной устной основы, полностью созданная поэтом. К тому же поэма сразу стала составной частью римской государственной идеологии - поэт писал на политический заказ императора. Кратко содержание поэмы такой. Эней - сын царя Анхиза и богини Венеры, один из защитников Трои после ее падения отправляется в плавание на корабле, долго скитается и наконец, выполняя волю богов, прибывает в Италию и становится родоначальником римского народа. От него же ведется и род Юлиев, к которым принадлежал Октавиан Август. Непревзойденным считается владение Вергилием выразительными средствами языка. В.Брюсов писал, что “для поэта чтение “Энеиды” в оригинале является сплошным рядом недоумений... перед властью человека над стихией слов”. Существует множество переводов поэмы на современные языки. Можно вспомнить, что начало формирования современного украинского литературного языка положила авторизованная “Энеида” Ивана Котляревского.

Лирическими поэтами были Гораций и Овидий. Творчество Горация проникнута пониманием роли поэта в обществе. Особенно четко эти мысли прозвучали в оде “памятник”. До этого сюжета Горация обращался А.с.пушкин (“Я памятник себе воздвиг нерукотворный...”), другие.

Трудно сложилась судьба Овидия. Его сборник “Искусство любви” принес ему огромную популярность и обвинения в аморальности. Затем он обратился к классическим сюжетам - “Метаморфозы” (“Превращения”) - поэтическая переработка мифов, в сюжете которых присутствуют чудесные превращения. За не совсем понятных, вероятно политических, причин Овидия был сослан в Причерноморье, откуда он писал проникнутые тоской “Письма с Понта” (греческое название Черного моря - Понт Эвксинский).

В римские времена появилось много новинок в книжном деле. Кроме папируса, распространился изобретен в малоазийском городе Пергаме материал для письма - особым образом обработанная кожа - пергамент. Кроме книг-свитков появились книги-кодексы, которые от современных книг отличались только способом скрепления листов. Библиотеки как хранилища документов, книг существовали уже давно, а вот библиотеки для общественного пользования возникли именно в Риме. Интересно, что в этих библиотеках были предусмотрены достаточно изолированные места для работы, поскольку в те времена люди читали исключительно вслух.

Искусство. Для практических римлян искусство было одним из средств разумной организации жизни, отсюда - ведущее место архитектуры. В архитектуре римляне объединили этрусском и греческую традиции, восточные элементы. Римляне разнообразили строительные материалы: использовали очень прочный соединительный известняковый раствор, изобрели бетон. Римские архитекторы и строители в совершенстве освоили и очень широко использовали арочную конструкцию, ее развитием стали своды и купол.

Центрами политической и культурной жизни в городах были форумы (буквальное значение - рыночная площадь). Здесь на ранних этапах проводились народные собрания, возводились главные храмы и другие общественные сооружения (большинство из них представляли собой базилики - прямоугольные в плане, разделены поперечными стенами на несколько залов, в переводе - “царский дом”). Всех превосходил уже в республиканскую эпоху, конечно же, римский форум. Юлий Цезарь положил начало традиции строительства форумов каждым новым императором (форум Августа, форум Траяна). Частью форумов были мемориальные сооружения, которые прославляли победы римского оружия, выдающихся полководцев, а затем императоров: триумфальные арки и колонны (наиболее знаменитая - колонна Траяна).

Как и раньше важным было культовое строительство. В отличие от греков, римляне помещали колоннаду чаще всего только перед фронтальной стороной храма. Часто строили круглые в плане храмы - ротонды (от латинского - круглая). Они разработали свои варианты дорийского, ионийского и коринфского ордеров, причем в их использовании не было такой строгости, как у греков. По мере роста могущества Рима храмы, сначала довольно скромные, становились все богаче и прекраснее.

Своего наивысшего воплощения архитектурная и инженерная мысль Древнего Рима получила в Пантеоне - храме всех богов, построенный во II в. н.э., вероятно, Аполлодором Дамасским. Храм представляет собой ротонду, вход в которую украшен портиком. Купол этого храма, отлитый из бетона, в диаметре превышает 40 м (по размерам он оставался в Европе непревзойденным до ХІХ в.) Люди древности воспринимали купол как символ неба - воплощение верховного бога Юпитера. В связи с этим особую роль играл единственный отверстие, размещенный в высшей точке купола. Столб света, который проникал через него, становился центром композиции. Периметр храма и его высота практически одинаковые, такие пропорции “увеличивают” помещение. В нишах вокруг зала в древности стояли статуи богов. Очень богатыми является внутренняя отделка различными сортами мрамора, которое полностью сохранилось до наших дней. Впервые в мировой архитектуре в этом храме главная роль отведена не внешнему виду, а созданию особой внутренней атмосферы.

В Древнем Риме создается ряд совершенно новых типов сооружений. Это прежде всего амфитеатры. Самый большой - амфитеатр Флавиев или Колизей (I в. н.э.). Места для 50 тысяч зрителей опирались на конструкцию, фасад которой имеет вид трехъярусной аркады. Арена в форме эллипса была снабжена сложной системой подземных технических помещений. Важной частью римского образа жизни были термы, которые служили не только банями, но и культурными центрами, местами встреч, отдыха. В эпоху империи термы стали огромными сооружениями с внутренним убранством, которые не уступали дворцам. Кроме помещений с холодными и горячими бассейнами, они включали залы для отдыха, для физических упражнений, а иногда и библиотеки. В бедных городских районах впервые появляются многоэтажные жилые дома - инсулы.

Прославили римлян и их технические сооружения. Сеть великолепных мощеных камнем дорог соединяла все части огромного государства. Древнейшая Аппієва дорога, которая вела в Рим, служит и сейчас. Римляне заимствовали на Востоке и довели до совершенства арочную конструкцию мостов. Города обязательно оснащались сложной системой водоснабжения. Символом могущества и богатства Рима была протічна вода, которая струилась в римских уличных фонтанах. Водопроводы были как подземными, так и наземными. В наземных водопроводах - акведуках - керамические трубы клали на высокую аркаду. Для грязной воды строились подземные каналы.

Свои особенности имело изобразительное искусство. Если греческая скульптура прославилась прежде всего обобщенными образами, которые олицетворяли человеческую красоту, то в Риме значительного развития приобрел жанр психологического скульптурного портрета. Его источниками были: особый культ семьи (по латыни - “фамилии”), предков у римлян, с одной стороны, а с другой - новое восприятие личности, ее роли в истории. Искусство “оживляет” историю, оставив портретную галерею ее главных действующих лиц: Помпея Великого, Юлия Цезаря, Цицерона, Октавиана и других.

Фресковая живопись и мозаика - реалистичные, с богатой цветовой гаммой, с передачей объема и глубины пространства - стали известны после раскопок городов Помпеи и Геракуланума, уничтоженных во время извержения вулкана Везувий в 79 г. н.э. Эта трагедия, которая принесла гибель людям, сохранила жизнь произведениям искусства. Раскопки здесь начали в XVIII ст., они продолжаются и сейчас. Об живописные портреты узнали после археологических находок в Фаюмском оазисе в Египте, где сложился погребальный обряд, который объединил восточные и западные традиции. На досках (иногда - тканях) на восковой основе были написаны портреты умерших, которые поражают изяществом, а также точностью передачи не только внешности, но и внутреннего мира человека.

Возникновение театрального искусства в Риме связано с праздниками сбора урожая. Самобытным римским театральным жанром были мимы - бытовые комические сценки, которые включали диалоги, пение, музыку и танцы (своеобразный прообраз современной оперетты). Позже стали относиться комедии и трагедии по греческому образцу. Римские актеры происходили из среды вольноотпущенников или рабов. Они занимали, как правило, низкое общественное положение. В Риме впервые возникают профессиональные актерские труппы и камерные (для небольшого количества зрителей) театральные представления.

Большой популярностью в Риме, особенно в период упадка, пользовались цирковые представления, гладиаторские бои, что свидетельствовало о деградации театральной культуры.

В античности в сравнении с давньосхідними цивилизациями был сделан принципиальный шаг вперед относительно положения человека в обществе, осмысление художественного творчества - состоит гуманистическая традиция. Отличие заключается и в степени влияния на другие народы древности, и в том, что культура Греции и Рима никогда не забывалась и непосредственно повлияла на дальнейшее развитие культуры.

При всем единстве античной культуры, ее греческий и римский этапы имеют свои особенности. На политическое и религиозное мышление, философские и юридические взгляды, литературу и искусство Западной Европы сильнее повлиял Рим. В культурной традиции Восточной Европы, в том числе Украины, ведущим через посредничество Византии был греческий влияние. По античности зарождаются явления, которые на дальнейших этапах станут определяющими в культуре, особенно - христианская религия.

1.	Культурология, конспект лекций
9.	X. КУЛЬТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В XX СТОЛЕТИИ
10.	I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
11.	III. УКРАИНСКАЯ КУЛЬТУРА ПОСЛЕ ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIII - Xv вв.)