Источники информации по истории. Источники исторического краеведения

Для становления антиковедения огромную роль сыграли археологические открытия ХІХ–ХХ вв. Немецкий археолог Г. Шлиман (1822–1890) во второй половине XIX в. открыл развалины легендарной Трои, а затем величественные руины Микен и Тиринфа (крепостные стены, руины дворцов, гробницы). В руки историков попал богатейший материал о ранее неизвестных страницах прошлого, которые считались художественным вымыслом. Так была открытамикенская культура, предшествующая культуре эпохи Гомера. Эти сенсационные находки расширили и обогатили представления о древнейшем периоде истории и стимулировали дальнейшие археологические изыскания.

Крупнейшие археологические открытия были сделаны на Крите. Англичанин А. Эванс (1851–1941) раскопал в Кноссе дворец легендарного правителя Крита – царя Миноса. Ученые обнаружили и другие древние поселения на Крите и соседних островах. Эти открытия явили миру уникальнуюминойскую культуру первой половины II тысячелетия до н. э., более раннюю культуру, чем микенская.

Систематические археологические исследования, проводившиеся как на Балканском полуострове (в Афинах, Олимпии, Дельфах) и островах Родос и Делос, так и на малоазийском побережье Эгейского моря (в Милете, Пергаме), дали историкам огромное количество самых разнообразных источников. Все ведущие европейские страны и США основали в Греции археологические школы. Они превратились в центры антиковедения, в которых не только совершенствовались методики раскопок и обработки археологического материала, но и вырабатывались новые подходы к изучению историй Древней Греции.

Не оставались в стороне и российские ученые. После учреждения в России в 1859 г. Императорской археологической комиссии началось планомерное исследование греко‑скифских древностей в Северном Причерноморье. Археологи приступили к раскопкам курганов и греческих колоний. (Ольвия, Херсонес, Пантикапей, Танаис и др.). Был сделан ряд сенсационных находок, украсивших экспозиции Эрмитажа и других крупнейших российских музеев. Позднее, когда исследования возглавил Институт археологии АН СССР, к ним присоединились ученые и студенты ведущих исторических вузов страны.

Артур Эванс

В результате почти полуторавековых археологических исследований в руки антиковедов попали самые разнообразные и порой уникальные источники, открывшие много ранее неизвестного или малознакомого в истории Древней Греции. Но одни археологические находки (остатки крепостей, дворцов, храмов, художественных произведений, керамики и утвари, некрополи, орудия труда и оружие) не могут дать полного представления об исторических процессах развития общества. Материальные свидетельства прошлого можно интерпретировать по‑разному. Поэтому без подкрепления археологического материала данными других источников многие аспекты древней истории грозят остаться белыми пятнами в наших знаниях о прошлом.

Письменные источники

Все памятники письменности являются важнейшими историческими источниками, которые позволяют восстановить ход конкретных событий, узнать, что волновало людей, к чему они стремились, как строились отношения в государстве на общественном и личном уровнях. Письменные источники подразделяются на литературные, или нарративные, и документальные.

Самыми ранними из дошедших до нас литературных источников являются эпические поэмыГомера «Илиада» и «Одиссея», созданные в начале VIII в. до н. э. Гомеровский эпос существенно отличается от мифолого‑эпических произведений народов Древнего Востока, так как благодаря наличию светских, рациональных аспектов содержит весьма ценные сведения. Произведения Гомера закладывают основы исторической традиции и исторического миросозерцания. Память о тысячелетней эпохе крито‑микенской цивилизации с ее событиями, и прежде всего с боевыми действиями Троянской войны, переросли рамки мифа и стали историческим ориентиром, определившим в коллективной памяти эллинов не только мифологическое, как у большинства народов, но и историческое время. Поэтому‑то общественный строй, нравы, обычаи и т. д. отражены в художественных образах ярко и достоверно. В то же время у Гомера широко представлена мифологическая картина мира. Изображенный поэтом мир богов (их образы, функции) стал основой для греческой олимпийской религии.

Важным эпическим источником является дидактическая поэма беотийского поэта Гесиода (рубеж VIII–VII вв. до н.э.) «Теогония». В повествовании о происхождении богов поэт рисует картину развития мира, отражая религиозно‑мифологические представления греческого общества эпохи архаики. В этом эпосе мифологические сказания о древнейшем прошлом уже смыкаются с описанием современной автору реальной истории. В поэме «Труды и дни» поэт дает реалистические картины жизни крестьян своего времени. Дидактический эпос Гесиода утверждает, что справедливое устройство необходимо не только миру богов, но и миру людей.

К VII в. до н. э. интенсивное развитие греческого мира не оставило места для героического эпоса. Наиболее полным отражением эпохи формирования нового, городского общества и появления активной личности становятся различные жанры лирики. В элегиях и ямбе Тиртея из Лакедемона,Солона из Афин,Феогнида из Мегар отразилась сложная жизнь общества, пронизанная острыми политическими конфликтами, в которой человеку трудно найти спокойствие и счастье. Новое самосознание личности отразилось в поэзииАрхилоха и особенно в творчестве эолийских поэтовАлкея иСапфо.

Помимо художественных произведений, о жизни Древней Греции можно узнать и из исторических сочинений, официальных свидетельств различного характера. Первые документальные записи сделаны еще во ІІ тысячелетии до н. э. в ахейском обществе. С появлением алфавита и утверждением полисов документальных свидетельств становится значительно больше. Так из слияния исторического мироощущения в поэтическом творчестве с официальными документальными записями в античной Греции возникла историческая традиция. Она нашла отражение в особом прозаическом жанре, развитие которого привело в итоге к становлениюистории как науки.

Возникновение греческой исторической прозы относится к VI в. до н. э. и связано с деятельностью так называемых логографов. Излагая сюжеты далекой мифологической древности, прослеживая генеалогию древних героев и историю городов, основанных ими, они были близки эпическим поэтам. Но это уже были исторические сочинения. Описывая легендарное прошлое, логографы вводили в текст документальные материалы, географические и этнографические сведения. И хотя в их трудах миф и реальность причудливо переплетены между собой, уже отчетливо видна попытка рационалистического переосмысления предания. В целом труды логографов знаменуют собой переходный этап от мифа с его священной историей к логосу с его научным исследованием прошлого.

Первый исторический труд создал Геродот из Галикартаса (ок. 485–425 до н. э.), которого еще в античности назвали «отцом истории». В ходе политической борьбы он был изгнан из родного города. После этого он много путешествовал, посетил греческие полисы на Средиземном и Черном морях, а также ряд стран Древнего Востока. Это позволило Геродоту собрать обширный материал о жизни современного ему мира.

Большое влияние на формирование собственной исторической концепции оказало на Геродота пребывание в Афинах, где он сблизился с лидером афинской демократии Периклом. В своем труде, который принято называть «Историей», Геродот описал ход войны между греками и персами. Это подлинный научный труд, поскольку уже в первых строках автор формулирует научную проблему, которую пытается исследовать и обосновать: «Нижеследующие изыскания Геродот Галикарнасец представляет для того… чтобы не забыта была причина, по которой возникла между ними война». Чтобы вскрыть эту причину, Геродот обращается к предыстории событий. Он рассказывает об истории древневосточных стран и народов, которые вошли в состав персидской державы (Египет, Вавилония, Мидия, скифы), а затем об истории греческих полисов и лишь после этого приступает к описанию военных действий. Чтобы отыскать истину, Геродот критически подходит к отбору и анализу привлеченных источников. И хотя степень достоверности собранных историком сведений различна и некоторые эпизоды в трактате носят характер вымысла, все же большинство сведений из «Истории» подтверждается другими источниками, и прежде всего археологическими открытиями. Однако мышление Геродота еще традиционно: закономерностью в истории у него выступает божественная сила, награждающая добро и карающая зло. Но главная заслуга Геродота в том, что его трудами в руках ученых появился источник, где стержнем описываемых событий является историческое время и осознанно введенный историзм.

Принцип историзма, впервые использованный Геродотом, развил и сделал доминирующим в научном трактате его младший современник – афинянин Фукидид (ок. 460–396 до н. э.). Он родился в знатной семье, принимал участие в Пелопоннесской войне, но из‑за того, что не смог защитить город Амфиполь от спартанцев, был изгнан из Афин. В изгнании, где он провел почти два десятилетия, Фукидид и задумал описать историю Пелопоннесской войны.

Историка интересуют все события, современником которых он был. Но для отыскания исторической истины Фукидид проводит строгий критический отбор исторических источников, используя только те, что содержат достоверную информацию: «Я не считаю согласным со своей задачей записывать то, что узнал от первого встречного, или то, что я мог предполагать, но записывал события, очевидцем которых был сам, и то, что слышал от других, после точных, насколько возможно, исследований относительно каждого факта, в отдельности взятого». Для этого он посещал места событий, беседовал с очевидцами, знакомился с документами. Такой подход к фактам позволяет ему в изложении хода истории уже не объяснять происходящие события вмешательством богов, а находить объективные причины событий и поводы, их вызвавшие, что помогает выявить закономерности исторических событий. Для него ясна прямая связь между успехами в ведении военных действий и стабильностью внутренней политической обстановки в государстве. Историю, по Фукидиду, творят люди, действующие в соответствии со своей «природой». Их интересы, устремления и пристрастия оказываются сильнее законов и договоров.

Фукидид сыграл решающую роль в утверждении научного знания о прошлом. Он выработал критический метод анализа исторических источников и первым выявил закономерности исторического развития. Для всех последующих поколений исследователей Фукидид заложил основу для познания смысла исторического развития и действий людей. Его труд является ценнейшим историческим источником, в котором по возможности объективно освещаются описываемые события.

Жанр исторического исследования получил дальнейшее развитие в IV в. Не законченную Фукидидом «Историю», обрывавшуюся на описании событий 411 г. до н. э., продолжил буквально с последней фразы в своей «Греческой истории» Ксенофонт из Афин (ок. 445–355). Но в его изложении материала явственнее, чем у Фукидида, проявляется личная позиция автора, который происходил из богатый семьи, получил аристократическое воспитание и был учеником Сократа. Сторонник спартанского государственного устройства, Ксенофонт критично относился к афинской демократии. Это объясняет определенную тенденциозность в подаче материала. К тому же Ксенофонт недостаточно критично использует привлеченные источники, порой трактуя события в угоду своим пристрастиям, а также уделяя большое внимание отдельным личностям, не пытается вскрыть объективные причины исторических событий. Однако его «Греческая история», описывающая события с 411 по 362 г. до н. э., остается важнейшим источником для изучения сложной эпохи острой борьбы между полисами и кризиса классического греческого полиса.

Ксенофонт был не только историком. В ряде его трактатов нашли отражение его политические пристрастия. В сочинении «О государственном устройстве лакедемонян» он идеализирует спартанские порядки, а в «Киропедии», посвященной воспитанию основателя персидской державы Кира Старшего, с симпатией относится к идее монархического устройства государства. Интересные сведения о персидском государстве, его наемном войске и жизни народов на территории Малой Азии содержатся в трактате «Анабасис» («Восхождение»). В нем рассказано об участии греческих наемников, в числе которых был и Ксенофонт, в междоусобной борьбе за персидский престол на стороне Кира Младшего.

Большой интерес с точки зрения развития философской мысли и характеристики афинского быта представляет трактат «Воспоминание о Сократе», где записаны беседы знаменитого философа со своими учениками. Взгляды Ксенофонта на наиболее целесообразные методы ведения хозяйства отражены в сочинении «Экономика» (или «Домострой»), а предложения, как улучшить финансовое положение афинского государства, – в труде «О доходах». В целом многочисленные трактаты Ксенофонта содержат многообразную и ценную, но не всегда объективную информацию о самых различных сторонах жизни греческого общества его времени.

Главной заслугой Геродота, Фукидида и Ксенофонта явилось распространение в греческом обществе интереса к истории и утверждение исторического подхода к событиям прошлого. Некоторые, как Ксенофонт, а также Кратапп, или «оксиринский историк», прямо продолжали исследования Фукидида, с разной степенью успеха подражая великому историку. Другие, как Эфор, Феопомп и Тимей, пришли «в историю» из ораторских школ. Но результатом стало появление большого количества трактатов по истории Афин, Сицилии и Италии, Персии, правления царя Филиппа II и т. д. Они оказали огромное влияние не только на формирование исторического сознания в греческом обществе (этими работами широко пользовались ученые последующих эпох), но и на становление исторической традиции в соседних обществах.

Важным источником по классической эпохе является древнегреческая драматургия – произведения трагиков Эсхила, Софокла и Еврипида и комедиографа Аристофана. Как граждане афинского полиса они принимали активное участие в политических событиях своего времени, что нашло непосредственное отражение в их поэтических произведениях. Своеобразие этого вида литературного источника заключается в том, что здесь действительность подается через художественные образы. Но так как в этот период греческий театр активно участвовал в формировании полисной системы ценностей и демократической морали, то литературные образы не были плодом досужего вымысла или интерпретацией легендарно‑мифологических сюжетов, а являлись выражением господствующего гражданского мировоззрения, объективных оценок и суждений афинского общества.

Драматург Эсхил (525–456 до н. э.) был современником острых внутриполитических столкновений в период становления афинской демократии и борьбы греков за свободу в эпоху греко‑персидских войн. Участник основных сражений греков с завоевателями, он выразил в трагедии «Персы», написанной о реальных исторических событиях, патриотические настроения эллинов. Даже в произведениях Эсхила на мифологические сюжеты (трилогии «Орестея», «Прикованный Прометей», «Семеро против Фив» и др.) постоянно встречаются намеки на современные события и все поступки персонажей оцениваются с позиции гражданского идеала.

Образцом честного гражданина выступает поэт и драматург Софокл (496–406 до н. э.). В своих трагедиях «Царь Эдип», «Антигона», «Аякс» и др. он поднимает такие важные проблемы, как нравственность власти, место богатства в жизни, отношение к войне. Но, несмотря на объективное выражение общественных настроений, взгляды Софокла во многом традиционны, что сближает его с Геродотом. Он видит в событиях проявление божественной воли, перед которой человек должен смириться. Люди понесут неотвратимое наказание, если осмелятся нарушить миропорядок, установленный богами.

Трагедии Еврипида (480–406 до н. э.) «Медея», «Просительницы», «Электра», «Ифигения в Тавриде» и др. знакомят с общественными настроениями той эпохи, причем не только с демократическими идеалами афинян, возвеличиванием ими дружбы и благородства, но и с негативным отношением к спартанцам, богатству и т. п. Важное место в трагедиях Еврипйда занимает показ повседневного быта античных Афин, в том числе и семейных взаимоотношений, в частности между мужем и женой.

Интересным источником по политической истории Афин являются комедии Аристофана (ок. 445 – ок. 385 до н. э.). Его творчество приходится на сложный для Афин период Пелопоннесской войны, и в своих пьесах «Ахарняне», «Всадники» и «Мир» он утверждает идею мира, выражая антивоенные настроения афинских крестьян, которые несут наибольшие тяготы войны. Едкой сатире подвергались и недостатки в жизни афинского государства («Осы», «Женщины в народном собрании»), и новомодные научные и философские теории («Облака»). Произведения Аристофана– это отклик на все важные события в жизни афинского полиса. В них весьма точно отражена реальная жизнь и настроения греческого общества, которые по другим источникам прослеживаются слабо.

Незаменимым историческим источником являются философские и риторские произведения. В конце V – первой половине IV в. до н.э. напряженная политическая жизнь и творческая духовная атмосфера в полисах способствовала развитию науки, стремлению осмыслить все многообразие жизни общества. Выдающимся философом былПлатон (427–347 до н. э.). Для историков большой интерес представляют его трактаты «Государство» и «Законы», где автор в соответствии со своими социально‑политическими взглядами предлагает пути справедливого переустройства общества и дает «рецепт» идеального государственного устройства.

Ученик Платона Аристотель (384–322 до н. э.) попытался исследовать историю и политическое устройство свыше 150 государств. Из его трудов сохранилась только «Афинская полития», где систематически описаны история и государственное устройство афинского полиса. Обширная и разнообразная информация почерпнута из многочисленных источников, как дошедших до нас (труды Геродота, Фукидида), так и почти полностью утраченных (как аттиды – афинские хроники).

Аристотель

На основе изучения жизни греческих полисов Аристотель создал обобщающий теоретический труд «Политика» – о сущности государства. Его положения, Аристотель опиравшиеся на анализ реальных процессов исторического развития Эллады, предопределили дальнейшее развитие политической мысли в античной Греции.

Своеобразным историческим источником являются тексты выступлений ораторов. Написанные для произнесения в народном собрании или в суде, они, конечно же, полемически заострены. Политические речиДемосфена, судебные речиЛисия, торжественное красноречиеИсократа и др. содержат важные сведения о различных сторонах жизни греческого общества.

Ораторское искусство оказало огромное влияние как на развитие общественной мысли Греции, так и на стилистические особенности письменных текстов. В угоду законам риторики постепенно главным в речи становится не точность и правдивость изложения, а внешняя привлекательность и полемическая тенденциозность выступления, в котором историческая объективность приносится в жертву красоте формы.

Незаменимым историческим свидетельством являются эпиграфические источники, т. е. надписи, сделанные на твердой поверхности: камне, керамике, металле. Греческое общество было образованным, и поэтому до нас дошло довольно много разнообразных надписей. Это – государственные декреты, статьи договоров, строительные надписи, надписи на постаментах статуй, посвятительные надписи богам, надгробные надписи, списки должностных лиц, различные хозяйственные документы (счета, договоры об аренде и закладе имущества, акты купли‑продажи и т. п.), надписи при голосовании в народном собрании и т. д. (уже найдено свыше 200 тысяч надписей). Огромную ценность имеют и многострочные надписи, и надписи в несколько слов, так как они касаются всех сторон жизни древних греков, в том числе и повседневного быта, который практически не нашел отражения в литературных источниках. Но главное – надписи сделаны в большинстве случаев рядовыми гражданами и выражают их миросозерцание. Первым еще в 1886 г. греческие надписи опубликовал немецкий ученый А. Бёк (A. Bockh). Последнее на сегодняшний день собрание греческих исторических надписей издано в 1989 г. Р. Мейсом и Д. Льюисом (R. Meiggs, D. Lewis).

Тема 5

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ И ИХ КЛАССИФИКАЦИЯ

План

Виды исторических источников, их внешняя и внутренняя критика.

Хронологическая классификация источников.

Типологическая классификация источников.

Виды исторических источников,

их внешняя и внутренняя критика

Изучение исторического процесса и реконструкция событий прошлого ведется путем исследования исторических источников. Для того, чтобы исследование было качественным и профессиональным, историк должен собрать информацию о предмете исследования из максимально возможного количества исторических источников.

Исторический источник – это любой материальный объект, являющийся результатом человеческой деятельности и содержащий в себе информацию о прошлом человеческого общества.

В настоящее время по форме материального носителя выделяются пять видов исторических источников: 1) вещественные, 2) письменные, 3) устные, 4) кино-, фото-, видео- и аудиоматериалы; 5) электронные источники.

К вещественным источникам относятся археологические источники, гербы, печати, монеты, бумажные деньги, флаги, ордена, медали и т.д. Основную массу вещественных источников изучают специальные вспомогательные исторические дисциплины, являющиеся специализированными отраслями источниковедения (геральдика, сфрагистика, нумизматика, фалеристика и другие). Вещественные источники являются главным и единственным видом источников для исследователей при изучении древнейших периодов в истории человечества, когда письменности еще не существовало.

К письменным источникам относятся все документы и тексты, существующие в письменной форме. Письменные источники имеют еще одно название – нарративные, от латинского "нарраре" – писать. С момента появления письменности нарративные источники становятся главным видом источников для исследователей, поскольку они содержат в себе наибольшее количество информации о прошлом человеческого общества.

К устным источникам относятся тексты, существующие в настоящее время в устной форме, либо возникшие и существовавшие в устной форме в течение долгого времени, а впоследствии записанные (например, некоторые былины, которые появились в Киевской Руси, а были записаны только в XIX веке). Основную часть устных источников составляют фольклорные источники – произведения устного народного творчества (народный эпос, народные песни, сказки, легенды, предания, сказания и т.д.).

К четвертому виду источников относятся источники новейшего времени – фотодокументы (с середины 19 века), кинодокументы (с конца 19 века), аудиоматериалы (с конца 19 века), видеоматериалы (с середины 20 века).

Для использования исторического источника в научном исследовании необходимо установить его достоверность. Достоверность источника определяется путем его внешней и внутренней критики.

Внешняя критика – это определение подлинности источника путем установления времени и места его возникновения, а также авторства. Установление времени, места и авторства называется атрибуцией источника (установить все это – значит атрибутировать источник).

Внутренняя критика – это определение достоверности информации в источнике путем сравнения его содержания с содержанием других источников по данному предмету исследования.

Чем древнее источник, тем сложнее провести его внутреннюю и внешнюю критику. Однако без этого ни один исторический источник не может быть использован в научном историческом исследовании. Следует отметить, что объем и сложность решаемых при этом задач могут быть настолько велики, что определение достоверности информации в источнике часто становится самостоятельной научной проблемой, то есть проблемой самостоятельного научного исследования.

2. Хронологическая классификация исторических источников

В современном источниковедении существует сложная система классификации исторических источников, однако основными видами являются хронологическая и типологическая классификации.

Хронологическая классификация – это выделение групп источников по историческим эпохам в развитии общества. Данная классификация совпадает с общей периодизацией отечественной истории. В современной исторической науке принята следующая общая периодизация российской истории.

Общая периодизация отечественной истории

I. Первобытное общество на территории современной России – с 700 тыс. лет назад (проникновение древнейших людей на территорию Восточно-Европейской равнины) до VI в. н. э. (начало перехода к феодальному обществу).

II. Период перехода от первобытного феодальному обществу у восточных славян – с VI в. (возникновение крупных племенных союзов у восточных славян – Куява, Славия, Артания) до начала XII века (1132 г., распад раннефеодального государства Киевская Русь и начало феодальной раздробленности):

1) период разложения первобытного общества и формиро­вания предпосылок складывания государства у восточных славян – с VI в. до конца IX века (882 г.);

2) период раннефеодального государства Киевская Русь – с конца IX до начала XII вв. (1132 г.)

III. Период развитого феодализма в истории российского общества – с начала XII до середины XVIII века (1764 г., указ Екатерины Второй о запрещении лицам недворянского происхождения покупать крепостных для мануфактур, появление буржуазных мануфактур, начало перехода к капитализму).

IV. Период перехода от феодального общества к буржуазному – с середины XVIII в. до начала XX в. (социалистическая революция в октябре 1917 г.).

V. Период существования советского (бюрократического) общества в СССР – с 1917 г. (Октябрьская революция) до 1985 г. (начало политики перестройки, начало распада СССР и перехода к буржуазному обществу):

период ликвидации буржуазных отношений, а также остатков фео­дальных отношений и формирования бюрократического (социалистического) об­щества – с 1917 г. до конца 1930-х гг.;

период существования советского общества в сложив­шейся военизированно-бюрократической форме – с конца 30-х до середины 50-х гг. XX века;

период перехода советского общества от военизирован­ной к административно-бюрократической форме – с середины 50-х до середины 60-х гг. XX века;

период существования советского общества в развитой административно-бюрократической форме – с середины 60-х до середины 80-х гг. XX века.

VI. Период перехода России от бюрократического общества к буржуазному – с середины 80-х гг. XX века до настоящего времени.

В соответствии с общей периодизацией отечественной истории в современном источниковедении выделяется 5 видов источников:

1) письменные исторические источники периода разложения первобытного общества и перехода к феодализму (VI – начало XII вв.);

2) письменные исторические источники периода развитого феодализма (начало XII – середина XVIII вв.);

3) письменные исторические источники периода разложения феодализма и перехода к капитализму (середина XVIII – начало ХХ вв.);

4) письменные исторические источники советского общества (1917 – 1985 гг.);

письменные исторические источники постсоветского (современного) периода – с 1985 г. по настоящее время.

Типологическая классификация исторических источников

Внутри каждой исторической эпохи письменные исторические источники делятся на типы.

Типы исторических источников – это совокупность источников одной исторической эпохи, выделенных по их происхождению и функциям в обществе.

Среди всего комплекса вещественных источников в настоящее время выделяются 21 вид, каждый из которых является предметом изучения самостоятельной специальной вспомогательной исторической дисциплины:

Металлические деньги – монеты (изучаются нумизматикой).

Бумажные деньги и ценные бумаги (изучаются бонистикой).

Ордена, медали, наградные знаки (изучаются фалеристикой).

Знамена, флаги, вымпелы (изучаются вексиллологией).

Форменная одежда и военные мундиры (изучаются униформоведением).

Печати (изучаются сфрагистикой).

Гербы (изучаются геральдикой).

Почтовые марки (изучаются филателией).

Эмблемы (изучаются эмблематикой).

Вещественные источники, извлеченные из земли (археология).

Костные остатки людей и животных (остеология).

Палеографические источники

Древние тексты (изучаются палеографией).

Древние рукописные книги (изучаются кодикологией).

Берестяные грамоты (изучаются берестологией).

Юридические документы (изучаются дипломатикой).

Филиграни – бумажные водяные знаки в древних текстах (изучаются филиграноведением).

Эпиграфические источники

Надписи на твердом материале (изучаются эпиграфикой).

Надгробные надписи (изучаются эпитафикой).

Имена собственные (изучаются ономастикой).

Географические названия (изучаются топонимикой).

Родословные книги (генеалогия).

Палеографические и эпиграфические источники составляют особую группу вещественных источников, поскольку они являются одновременно вещественными памятниками и носителями текстов. К вещественным, а не письменным источникам они относятся потому, что в рамках указанных дисциплин они изучаются прежде всего не с точки зрения содержания текста, а с точки зрения внешних характеристик материального носителя (качество и техника изготовления бумаги, качество и техника письма и т.д).

В современном источниковедении выделяется 9 типов письменных исторических источников :

1) летописи;

2) законодательные источники;

3) актовые материалы;

4) делопроизводственная документация;

5) статистические источники;

6) документы личного происхождения (мемуары, дневники, письма);

7) литературные произведения;

8) публицистика;

9) научные труды.

Данные типы письменных источников возникли и существовали в различные периоды российской истории. По мере развития общества увеличивалось общее количество письменных источников, исчезали одни типы и возникали новые.

Покойников нередко хоронили вместе с их вещами. Такие предметы, как оружие, орудия труда, различные сосуды, архитектурные остатки, фрагменты материи, могут многое сказать нам о том, как жили эти люди. В гробницах и раскопанных остатках зданий часто можно найти статуи, настенные живописные росписи и мозаики с изображением сцен из повседневной жизни. Виды древнего письма были обнаружены на глиняных черепках, стенах зданий и свитках папируса (разновидность бумаги). Эти письмена рассказывают нам о древних правителях, законах и религиозных верованиях.

Изучение устных традиций

Как гибнут памятники старины

Издавна люди тщательно сохраняли сведения о про-шлом: передавали из поколения в поколение сказания о своих героях, записывали сведения о войнах и стихий-ных бедствиях, устанавливали памятники на местах сражений, снимали на киноплёнку важнейшие события. Материал с сайта

В любой семье хранят свою историю: старые пись-ма и документы, фотографии или кино- и видеозапи-си. Неслучайно говорят, что история — это прошлое, сохранившееся в памяти человечества. Но сохранить всё невозможно. Природные стихии могут мгновенно уничтожить остатки того, что веками создавалось людьми. Однако нельзя винить во всём только приро-ду. Человек своими непродуманными действиями то-же наносит непоправимый вред. Например: во время строительства новых жилых районов снесли церковь, построенную 200 лет назад; дети, занимаясь уборкой комнаты, выбросили старые бумаги, среди которых были дневники их бабушки.

Сил, которые способны уничтожить про-шлое, очень много. Но под слоем песка остатки селения могут сохраняться тысячи лет. После нашествия враже-ского войска город был уничтожен, но под землёй оста-лись фундаменты строений, множество предметов, при-надлежавших людям. В древнем монастыре сохрани-лась написанная несколько веков назад рукопись. На чердаке бабушкиного дома под грудой ненужных ве-щей оказалась старинная ручная мельница. Остатки прошлого можно найти повсюду.

Картинки (фото, рисунки)

• Эти вещи сопровождали человека в разные времена

• 

  Письменные источники: 1 - страница рукописной книги; 2 - письмена на глине; 3 - страница печатной книги; 4 - письмо на бересте; 5 - свиток из папируса; 6 - надпись на резной кости

• 

  Вещественные источники: старинные народные женские и мужские костюмы

• 

  Предметы домашнего обихода, утварь, украшения, орудия труда - разнообразные вещественные источники

• 

  Великие памятники древности: 1 - Парфенон, Древняя Греция, V в. до н. э.; 2 - Большой Сфинкс, Древний Египет, 3-е тысячелетие до н. э.; 3 - мавзолей-мечеть Тадж-Махал. Жемчужина мусульманского искусства в Индии. Построен в XVII в.; 4 - буддистский храм Хорюдзи, Япония. Самая древняя деревянная постройка в мире. В переводе на русский язык слово «хорюдзи» означает «храм процветания закона». Построен в VII в.

• 

  Почтовая станция XIX в. Россия, г. Екатеринбург. Почтовая станция в Екатеринбурге была построена в XIX в. Подобные станции в XVII-XIX вв. служи­ли средством сообщения между российскими городами. Здесь путешествующие могли поменять лошадей и отдох­нуть. Сейчас это здание - памятник архитектуры, музей, рассказывающий об истории почты в России.

• 

  Ветряная мельница. Голландия, недалеко от г. Роттердама. Ветряной мельнице, которая находится в Голландии, бо­лее 200 лет. Со временем она стала памятником истории развития техники.

• 

  Воротник кельтской мужской рубашки

• 

§ 4 Тема: Вещественные источники

Аспект : извлечение информации

Стимул: если выполнишь все задания, то узнаешь об источниках которые дают информацию ученым историкам и археологам о прошлом человечества.

Задачная формулировка : развитие информационной и коммуникативной компетенции.

Задания.

Прочитай текст.

Вещественные источники - это орудия производства и созданные с их помощью материальные блага: постройки, оружие, украшения, посуда, произведения искусства - всё, что является результатом трудовой деятельности человека. Вещественные источники, в отличие от письменных, не содержат прямого рассказа об исторических событиях, и основанные на них исторические выводы являются результатом научной реконструкции. Значительное своеобразие вещественных источников вызвало необходимость изучения их специалистами-археологами, которые производят раскопки археологических памятников, исследуют и публикуют находки и результаты раскопок, восстанавливают по этим данным историческое прошлое человечества. Особое значение археология имеет для изучения эпох, когда не существовало ещё письменности вообще, или истории тех народов, у которых письменности не было и в позднее историческое время.

Письменность существует около 5000 лет, и весь предшествующий период истории человечества (равный, по новейшим данным, почти 2 млн лет) стал известен только благодаря развитию археологии.

Этнология (греч. народ + -логос - учение, наука) - наука, изучающая этнические процессы, под которыми понимаются разнообразные аспекты жизнедеятельности этносов, а также других этнических общностей. В современной науке термин употребляется лишь с начала 1990-х годов, наряду с более традиционным названием дисциплины «этнография».

Этнология («наука о народах») тесно связана с понятиями этнография («описание народов»), народоведение, культурная антропология.

По сравнению с этнографией, которая исследует отдельные этносы через прямой контакт с их культурой, этнология более начинает с исследований, собранных этнографами, затем сравнивает и противопоставляет различные культуры, чтобы развить это в исследовательских работах и изложить в учебниках. Этнология возникла как научная дисциплина с конца XVIII века и может применяться к любому сравнительному исследованию человеческих групп.

1. Ответь на вопросы

1) Какое значение имеет археология для изучения истории?

2) Что относится к вещественным источникам?

3) Чем отличаются вещественные источники от письменных?

4) Какие ученые занимаются изучение вещественных источников?

5) Какой период истории помогают изучать вещественные источники?

2. Дай определения терминам

Этнология – …

Этнография – …

Археология - …

Модельный ответ

1. Ответь на вопросы

1) На территории Казахстана, Урала, Сибири, Средней Азии во время археологических раскопок было найдено множество предметов, погребений и поселений эпохи бронзы.

3) Нуринский период, Атасуский период, Бегазы – дандыбаевский период.

4) Академик А.Х. Маргулан

5) На отрогах гор Бегазы было изучено более 50 курганов этой культуры.

Название эпохи Хронологические рамки Особенности эпохи

Эпоха бронзы

2 тысячелетие до н.э. Изготовление сплава олова и меди, получившего название, бронза.

В эпоху бронзы начинается освоение цветных металлов и золота, скотоводство превратилось в одно из основных хозяйственных занятий человека. Так же развитие получило земледелие, люди использовали для обработки земли мотыгу, поэтому земледелие эпохи бронзы получило название мотыжное земледелие.

2. Заполни таблицу

3. Убери лишнее.

1) Эпоха бронзы делиться на периоды:

В) Медный период

2) Большое количество памятников эпохи бронзы найденно в следующих регионах Казахстана:

В) Южном Казахстане

3) К достижениям эпохи бронзы относят:

В) Приручение домашних животных

4) К археологическим культурам эпохи бронзы относятся:

В) каркаралинская

5) В сплав бронзы входит.

Археологические памятники (вещественные источники)

Археологические памятники многочисленны и разнообразны, и классификация их затруднительна. Исходя из их содержания и назначения, можно разделить все археологические памятники на следующие группы: 1) поселения и отдельные жилища, 2) погребения, 3) горные выработки и мастерские, 4) святилища, 5) пещеры, 6) гидротехнические сооружения (древние системы орошения, каналы, плотины, водопроводы, мелиоративные сооружения), 7) поля древнего земледелия, 8) дороги, 9) укрепленные линии (оборонительные валы, засеки и т. п.), 10) петроглифы (наскальные рисунки), 11) отдельные находки.

Пещеры мы выделяем в особую группу, потому что они по назначению и содержанию могут быть отнесены к любой из первых четырех групп: жилища, погребения, мастерские и святилища.

Поселения и отдельные жилища

По форме поселения разделяются на два вида: укрепленные и неукрепленные. По социально-экономическим признакам и по назначению различают следующие их виды: города, ремесленные поселки, земледельческие поселки, охотничьи и скотоводческие стойбища (стоянки), военные лагери и крепости, феодальные замки, царские дворцы.

В русской археологической литературе для обозначения укрепленных поселений применяется термин "городище". Городищами называются остатки поселений, обнесенных валами и рвами, а также древние города, прекратившие почему-либо свое существование, но сохранившие остатки укреплений. В Западной Европе городища появляются в конце неолитической эпохи и широко распространяются в эпоху бронзы и раннего железного века. В лесной полосе Восточной Европы городища эпохи неолита и бронзы не встречаются, но их очень много в раннем железном веке. Обычно они сооружались на высоких мысах при слиянии рек. Верхняя треугольная площадка мыса отгораживалась от плато или, как говорят, с напольной стороны, одним, двумя или тремя валами, между которыми вырывались рвы. По гребням валов иногда забивали стоймя бревна, устраивая частокол. Таким образом, городища были защищены с напольной стороны валами и рвами, со стороны реки-обрывами мыса. Валы делали или просто насыпные или более сложным способом: на месте валов насыпали слой глины, а на его поверхности разводили костры; повторив эту операцию несколько раз, получали вал, состоящий из пластов обожженной глины, более устойчивый, чем насыпной. Так называемые болотные городища сооружали на болоте, используя естественные холмы и возвышенности или создавая искусственные. Они обычно круглой формы. Вообще же формы городищ разнообразны: круглые, трехугольные, четырехугольные, многоугольные, квадратные, трапециевидные и др.

Ранние городища не велики, обычная их площадь от 2 до 10 тыс. кв. метров. Это не только поселения, но и временные убежища на случай опасности. В "их укрывались жители окрестных неукрепленных поселений во время нападения врагов, хранились запасы продовольствия. Обнаружить городище очень легко: время уничтожило деревянные стены и наземные сооружения, но валы и рвы остались.

Более поздние городища имеют другой вид. Значительно увеличивается их площадь, достигая иногда нескольких квадратных километров. В странах, богатых строительным камнем, земляные валы обкладывались крупными камнями или возводились каменные стены. Там, где не было камня, применяли кирпич и дерево.

В средневековой Руси городские укрепления сооружали следующим образом. На высоких земляных валах ставили бревенчатые срубы, внутренность которых засыпали землей, камнем, щебнем, а (на них устраивали бойницы и башни. Крепостные стены окружали глубокими рвами, наполненными водой. С XII в. для сооружения укреплений начинают применять камень и кирпич.

Для обозначения неукрепленных поселений употребляют термины: "поселение", "стоянка", "селище". "Селище" чисто русский термин, обозначающий остатки неукрепленного сельского поселения феодальной эпохи. Под стоянками обычно разумеются неукрепленные поселения палеолитической и неолитической эпохи, а иногда и эпохи бронзы. Название это неточное, условное, возникшее в археологии в XIX в., когда полагали, что люди каменного и бронзового веков были бродячими охотниками и скотоводами и поселения их носили временный характер, т. е. были стойбищами (стоянками). Потом выяснилось, что это далеко не так, что люди еще в каменном веке подолгу жили на одном месте, но термин остался и живет поныне.

Палеолитические стоянки, если они не пещерные, обычно находятся глубоко в земле, под слоями почвы, песка и глины. Они обнаруживаются или при производстве больших земляных работ, например при рытье котлованов, каналов, железнодорожных выемок, или в осыпях оврагов и береговых обрывов. Жилые остатки палеолитических стоянок очень скудны. Стоянки нижнего палеолита содержат только золу от костров, каменные орудия и осколки и кости животных, редко кости самого человека.

Костные остатки нижнепалеолитического человека в сопровождении кострищ и орудий найдены только в одном месте земного шара. Это - пещерная стоянка Чжоукоутянь в Китае, близ Пекина. Нижние слои этой стоянки некоторые исследователи относят к ашельскому периоду. Орудия шелльской эпохи нигде костными остатками человека не сопровождаются.

Стоянки мустьерского времени несколько богаче. В них масса отбросов охоты и других остатков, значительно толще их "культурный слой", т. е. слой почвы, содержащий жилые (культурные) остатки. Это говорит о том, что многие из них служили обиталищем для нескольких поколений охотников. Более чем на 40 стоянках обнаружены кости человека. Положение некоторых костяков свидетельствует о намеренном захоронении. На некоторых мустьерских стоянках обнаружены следы очажных ям.

Еще богаче стоянки верхнего палеолита. Здесь уже обнаруживаются остатки жилых и даже подсобных сооружений в виде землянок, очаги, ямы для хранения запасов, не говоря уже о разнообразном инвентаре.

Мезолитические и ранненеолитические стоянки мало чем, кроме инвентаря, отличаются от верхнепалеолитических: те же землянки, очаги, ямы.

Особое положение занимают местонахождения мезолитических поселений, называемые "кьёккенмеддингами" - "кухонными остатками". Это огромное скопление пищевых отбросов в виде высоких и длинных куч, содержащих устричные раковины, кости рыб, водоплавающих птиц и, в меньшем количестве, млекопитающих животных. Среди этих остатков обнаруживаются очаги, сложенные из плоских камней, орудия, иногда костные остатки человека.

Мезолитические и ранненеолитические стоянки располагались обычно в низких местах, у воды, что обусловлено рыболовческим характером их хозяйства.

Поздненеолитические поселения, а тем более поселения бронзового века отличаются большим разнообразием и ко многим из них уже совершенно неприменим термин "стоянка". В конце неолитической эпохи в Южной Европе появляются свайные поселения, а в Египте возникают города, строятся ирригационньФ сооружения, воздвигаются пирамиды.

Общий комплекс всех поселений, укрепленных и неукрепленных, от палеолитической стоянки до античного и средневекового города, состоит из многочисленных и разнообразных объектов, как-то: помещения (жилые, хозяйственные и общественные), укрепления, гидросооружения (колодцы, водопроводы, канализация), очаги и кострища, горные, кухонные и прочие отбросы, погребения, инвентарь, мостовые и др.

Под условным термином "помещения" мы разумеем постройки, предназначенные для жилья, хозяйственных нужд, трудовой и общественной деятельности, разделяя их по назначению на четыре вида: 1) жилые, 2) хозяйственные (ремесленные, торговые, постройки под склады, для скота, бани и пр.), 3) общественные (дома для собраний, гимнастические залы, театры, храмы и т. п.), 4) комплексные (представляющие соединение под одной крышей жилых и хозяйственных помещений).

Все эти сооружения различаются по материалу и по форме. Их основной материал: камень, глина, дерево, кость, шкуры. Камень употреблялся!как обработанный, т. е. отесанный, так и необработанный, в виде валунов. Каменные кладки из неотесанного камня обычно скрепляли каким-нибудь цементирующим веществом (глиной, илом и т. п.). Каменные кладки из отесанных камней, особенно так называемые циклопические кладки-из огромных камней, возводили без цементирующих веществ, плотно пригоняя камень к камню. Большинство античных и восточных сооружений построено именно таким способом. Глина применялась в виде кирпичей, в виде обмазки и способом трамбовки. Кирпич употреблялся обожженный и сырцовый, т. е. только высушенный на солнце. Сырцовый кирпич - материал весьма не стойкий, он легко размывается и выветривается; для связи в глину добавляли крошенную солому или скотский навоз. Сырцовый кирпич широко применялся на Востоке, в безлесных районах, где не хватало топлива не только для обжига кирпичей, но и для варки пищи. Глину, смешанную с навозом, употребляли для обмазки стен, сплетенных из ветвей или сделанных из жердей, а также для глинобитных сооружений. Дерево, древесная кора, ветви, кустарниковые породы использовались различными способами и в различных комбинациях. Кость и шкуры животных широко применялись на ранних ступенях развития - в эпохи палеолита, мезолита и неолита. Кости животных использовались для укрепления стен землянок и для каркасов, на которые натягивались шкуры. Для этого употреблялись черепа, бедренные кости и ребра мамонтов, носорогов, в приморских районах-китов, и других крупных животных.

Формы построек весьма разнообразны. Они зависят от назначения сооружения, от материала, от общего культурного уровня строителей, от обычаев и традиций. Можно насчитать сотни и тысячи видов построек - от ветрового заслона до царского дворца. Понятие формы весьма широкое. Форму постройки составляют: ее геометрические очертания, отделка, расположение деталей, вообще вся ее архитектоника. Сооружение может быть круглым, овальным, прямоугольным, многоугольным, одноэтажным, многоэтажным; оно может иметь плоскую крышу, коньковую, купольную или не иметь никакой крыши; может быть с колоннами и без колонн и так далее без конца. Поэтому мы не будем делать попыток классифицировать формы построек, а ограничимся рассмотрением простейших видов.

Самым примитивным жилым сооружением считается ветровой заслон. Это щит, сделанный из древесной коры или ветвей, или из шкур животных, в тропических странах из огромных пальмовых листьев, и поставленный на землю в наклонном положении. Такие заслоны (встречали путешественники у отсталых народов Южной Америки (в Бразилии), в Австралии, в Центральной Африке.

Наиболее распространенными формами жилых и хозяйственных построек являются землянки и полуземлянки. Землянкой называется яма, покрытая плоской или коньковой (двускатной), конусообразной или куполообразной кровлей, причем края кровли упираются в верхний слой почвы. Полуземлянка - это тоже яма, покрытая кровлей, но стенки которой возвышаются над горизонтом. Стенки землянок и полуземлянок укрепляются или дерном, или костями крупных животных, или жердями, или плетнем, или камнями. На более высокой ступени развития стенки укрепляли бревенчатыми срубами. Каркас для кровли сооружали из жердей, иногда из костей животных. Кровлю делали из шкур, ветвей, древесной коры и пр. Иногда ее обмазывали глиной и покрывали дерном или просто засыпали землей. Древнейшие ископаемые землянки и полуземлянки относятся к верхнему палеолиту. Археологи иногда применяют термин полуземлянка в отношении жилищ, пол которых лишь незначительно углублен в землю. Таковы, например, древнерусские жилища эпохи Киевской Руси.

Другую группу простейших архитектурных сооружений составляют наземные постройки. Для их обозначения не существует в русском языке обобщающего термина и каждая разновидность называется по-своему. Это шалаши, чумы, хижины и т. п. Все эти виды построек несомненно существовали еще в эпоху палеолита, они представляют дальнейшее развитие (ветрового заслона.

Более совершенным видом наземных сооружений являются мазанки, глинобитные и срубные (бревенчатые) постройки.

Особо выделяются постройки на сваях и на плотах или настилах. Настилы были обнаружены на болотных мезолитических стоянках культуры маглемозе в Дании. Они делались из березового валежника, который накладывали на тростник, росший на болоте. Валежник покрывали древесной корой и засыпали песком для безопасного разведения огня. В неолитическую эпоху настилы делали уже из бревен в виде плотов. На таких настилах и плотах вероятно сооружали легкие хижины или шалаши. Свайные постройки сооружались на воде (т. е. сваи вбивали в дно водоема), на болотах и на суше. Свайные сооружения в археологической литературе часто называются палафиттами и террамарами * .

* (Археологическими исследованиями за последние 20 лет установлено, что на большинстве поселений, относящихся к так называемой "культуре террамар", не было свайных построек. Это укрепленные поселения, состоящие из наземных построек. )

Весьма важные объекты изучения в комплексе поселения - очаги и кострища. Очаг - это источник и символ жизни. Недаром древние чтили очаг как святыню и воздвигали ему храмы. Культ Весты - это культ домашнего очага. Человек, вошедший в дом эллина и севший у его очага, становился священным и неприкосновенным, если даже он был злейшим врагом хозяина. Вокруг очага или костра концентрировалась вся жизнь первобытного человека. Как археологические памятники очаги и кострища содержат различные культурные остатки. Прежде всего они содержат золу и угли, по которым, путем анализа, устанавливается флора данной эпохи. В них находят каменные орудия, обожженные кости животных, черепки глиняной посуды.

Древнейшие кострища, содержащие культурные остатки, относятся к ашельскому периоду, древнейшие очаги - к мустьерскому. Мустьерские очаги - это, собственно, очажные ямы, в которых разводился костер. В дальнейшем для очагов служили плоские камни и глина.

Особое место занимают горны: керамические - для обжига глиняной посуды и металлургические - для плавки руды. Находки целых горнов, особенно металлургических, крайне редки. Это объясняется двумя обстоятельствами: во-первых, горны обычно обнаруживаются вне жилого комплекса, иногда за пределами поселка, и поэтому они не охватываются площадью раскопок; во-вторых, после каждой выплавки горн ломали, чтобы извлечь металл, и поэтому они доходят до нас в относительно сохранившемся виде только в случае внезапной гибели поселения, например стихийного бедствия или нашествия неприятеля. Материалом для горнов служат также камни и глина. К вопросу об их устройстве и функциях мы еще вернемся.

Весьма интересным объектом исследований являются всевозможные отбросы: остатки пищи, хозяйственный и строительный мусор, металлические шлаки, осколки кремня и т. п. Первобытные люди не имели обыкновения устраивать какие-либо специальные выгребные ямы или отхожие места. Остатки пищи бросали там, где ее потребляли. Помойка - одно из позднейших достижений человеческой культуры. Даже в античную и средневековую эпохи в большинстве поселений помои выливались прямо на улицу. Не трудно представить, в каком зловонии жили наши предки. Но археологи должны быть им благодарны, ибо их нечистоплотность способствовала образованию так называемого "культурного слоя" - неисчерпаемого архива археологии.

Погребения

Погребения, т. е. намеренные захоронения покойников, появляются еще в мустьерскую эпоху, на неандертальской стадии развития человека. Наибольшей сложности и пышности достигает ритуал погребений в Египте в эпоху бронзы. Ритуал погребений, обусловленный представлениями человека о загробной жизни, различен и многообразен в разные эпохи и у разных народов, однако можно различить два основных вида: 1) погребения с трупосожжением и 2) погребения с трупополо-жением (когда труп не сжигался). Традиция трупоположений возникает раньше традиции трупосожжений, видимо потому, что ритуал тру-посожжений связан с более развитым представлением о загробной жизни, именно - очищением огнем. Способы сооружения могил очень разнообразны. Наиболее распространены курганы, грунтовые могильники, мегалиты, гробницы.

Курганом называется холм, насыпанный над могилой или содержащий погребения внутри себя. Курганы располагаются в одиночку и группами, иногда более сотни курганов в одном месте. Такие группы называются курганными могильниками. Большинство курганов правильной круглой формы, диаметром 4-5 м и от 20 до 150 см высотой. Иногда вокруг кургана имеются следы канавки, из которой брали землю. Иногда курган окружен кольцом из средней величины камней. Эти небольшие курганы содержат обычно одно, иногда два погребения, как с трупосожжением, так и с трупоположением, и принадлежат рядовым земледельцам, скотоводам и воинам.

Так называемые "большие курганы", достигающие нескольких десятков метров в диаметре и до 15 м высоты, содержат или коллективные погребения или погребения царей, племенных вождей и вообще высокопоставленных лиц. Курганы с коллективными погребениями имеют иногда не круглую, а удлиненную форму, в виде длинных насыпей. Такие курганы образуются постепенно, по мере присоединения новых погребений.

Внутреннее строение курганов также различно. В некоторых покойник помещается в могильной яме, в некоторых - на горизонте, в некоторых - в самой насыпи. Могильные ямы также имеют различное устройство. Иногда яма укреплена камнями, иногда бревенчатым срубом, иногда в ней делается дополнительная боковая пещерка для покойника. Большие курганы часто имеют очень сложные сооружения в виде целых домов с несколькими помещениями - для главного покойника и для сопровождающих его лиц: жен, рабов, а также для хранения запасов пищи.

Также различны и положения покойников. При трупоположениях покойники или лежат на спине в вытянутом положении, или на боку с подогнутыми слегка ногами и с рукой, подсунутой под голову, или находятся в скорченном сидячем или лежачем положении, или, редко, в стоячем положении. При трупосожжениях обожженные кости или лежат кучкой, или помещены в специальные погребальные урны самых разнообразных форм. Курганные погребения в Европе появляются в конце неолитической эпохи и исчезают в средние века в связи с распространением христианства.

Грунтовыми могильниками называются погребения в могильных ямах без насыпей. Возможно, что иногда и грунтовые могилы имели холмики наподобие современных, но они исчезли. Погребальный ритуал могильников обычно такой же, как и курганный. Они также содержат трупоположения и трупосожжения, различны и положения покойников. Некоторые грунтовые могильники имеют наземные сооружения в виде небольших камней, расположенных по окружности или образующих какую-нибудь другую геометрическую фигуру. Грунтовые могильники, не имеющие внешних признаков, трудно обнаружить. С точки зрения археолога в этом есть некоторое преимущество их перед курганами и вообще перед погребениями, имеющими наземные сооружения. Последние обычно находят ограбленными, грунтовые же могильники в большинстве случаев не тронуты. Грунтовые погребения старше курганных и появляются еще в палеолитическую эпоху.

Наиболее сложны и по сооружению и по ритуалу мегалитические погребения, т. е. погребения в гробницах, сооруженных из больших камней (мегалит буквально - большой камень).

Мегалитические сооружения в Европе появляются в конце неолитического периода и широко распространяются в эпоху бронзы. Классической страной мегалитов является Бретань (Франция). Самый распространенный тип бретонских мегалитов - это дольмены (от бретонского dol-стол и men - камень). Дольмен состоит из нескольких вертикально поставленных камней, покрытых огромной каменной плитой, образующей плоскую крышу. Средние размеры дольменов 2 X 3 м и до 2 м высотой. Но есть и более крупные, достигающие 15 м длины, 5 м ширины и до 3 м высоты. Вес отдельных камней некоторых дольменов превышает 40 т. В древности все промежутки между большими камнями были тщательно заделаны и все сооружение покрыто защитным слоем земли. Таким образом, дольмен представляет собой продолговатую или квадратную каменную камеру с боковым входом. Дольмены не являются одиночными и единичными погребениями. Обычно они содержат несколько погребений, причем разновременных.

Каждый дольмен использовался в качестве гробницы из поколения в поколение, причем при новых погребениях к старым покойникам относились не совсем почтительно - древние останки отгребали в сторону, а иногда просто выбрасывали. Этот бретонский тип мегалитов в различных вариантах широко распространен во многих, преимущественно приморских, странах: во Франции, Англии, Дании, Швеции, Северной Германии, Португалии, Италии, на средиземноморских островах, в Северной Африке, Сирии, Индии, Японии, в Крыму, на Кубани и в Абхазии.

Почти везде дольмены сопровождаются, правда в меньшем количестве, другим видом мегалитических сооружений - менгирами (от бретонского men - камень, hir - длинный).

Менгиры - это отдельные прямостоящие каменные столбы, длинные и узкие, округлой формы, иногда грубо обработанные. Самый большой менгир находится в Локмарьяне, в Бретани, близ Морбига-на. Длина его 21 м, вес около 300 т. Иногда менгиры сконцентрированы в одном месте в большом количестве. В Карнаке (Бретань) большие группы менгиров (2813 шт.), поставленных (рядами, образуют длинные каменные аллеи.

Иногда камни (валуны или менгиры) расположены в виде круга. Такое сооружение называется кромлех (от бретонского crom - круглый, lech - место).

Все эти мегалитические термины, как и сам термин "мегалиты", весьма условны. Мегалитами называют гробницы, сооруженные не только из больших, но и из маленьких камней, т. е. все каменные погребальные сооружения. Такое широкое применение термина вполне закономерно и оправданно, ибо оно обусловлено тем, что погребальные сооружения из мелких камней в большинстве случаев повторяют архитектурные формы настоящих мегалитов. Мегалитическими называются также гробницы, высеченные в скале и в естественных пещерах, если они имеют дополнительные искусственные сооружения из камней. Предполагают, что европейские мегалитические гробницы имеют восточное происхождение и продолжают традиции пещерных захоронений.

Самые грандиозные гробницы - египетские пирамиды, а грандиознейшая из них - пирамида Хеопса.

Пирамида Хеопса находится близ селения Гизэ, недалеко от Каира. Высота ее 14672 м, площадь основания около 53 тыс. кв. м. На ее сооружение пошло примерно 2 300 тыс. гранитных каменных глыб весом около 2хI2 т каждая. Внутри пирамиды и под ней масса всевозможных помещений, храмов, коридоров, тайников и пр. Пирамиду Хеопса исследуют более 150 лет, но она еще не раскрыла всех своих тайн. Совсем недавно у ее подножия обнаружен тайник. В нем находилась, солнечная барка фараона Хеопса, одна из пяти барок, на которых он отправился в загробный мир.

Другим видом гробниц в Египте были так называемые "маетабы". Маетаба (скамейка, завалинка) - длинное прямоугольное сооружение с плоским верхом, несколько напоминающее завалинку. Иногда у маета бы боковые грани скошены и она имеет вид усеченной пирамиды. Погребения могут находиться в пещерах, в специально (сделанных катакомбах, в подземных и надземных склепах.

В палеолитическую и ранненеолитическую эпохи был распространен обычай погребать покойников в жилых помещениях.

Древнейшие такие погребения, как уже говорилось выше, восходят к мустьерскому времени. Мустьерские погребения обнаружены в естественных пещерах и гротах. Покойников помещали в специально вырытые могилы или в очажные ямы и покрывали камнями. В знаменитом гроте Тешик-Таш, в Узбекской ССР, вокруг костяка лежало несколько рогов горных козлов, расположенных в определенном порядке, что, как впрочем и самый факт намеренного захоронения, дает основание предположить какой-то примитивный ритуал. На верхнепалеолитической стоянке в Мальте (Восточная Сибирь) в полу жилой землянки обнаружено погребение, также с некоторым подобием надгробия из плоских камней. В неолитических жилищах погребения встречаются довольно часто в разных странах.

Горные выработки и мастерские

Остатки древних мастерских, рудников и каменоломен представляют особый интерес для археолога. Они дают наиболее точное, подробное и яркое представление о трудовых процессах и технологии производства. Картина производства восстанавливается здесь не по отдельным законченным вещам, а в самом его процессе. Археолог находит вместе и орудия труда, и готовую продукцию, и сырье, и вещи еще не доделанные, и вообще весь производственный антураж.

Древнейшими мастерскими считаются некоторые нижнепалеолитические (шелльские) местонахождения с большими скоплениями необработанных кремней, готовых орудий, кремневых отщепов и т. п. Конечно, назвать эти местонахождения мастерскими можно только весьма условно. Мастерская - это уже какая-то определенная организация труда, предполагающая выделение ремесла в особую отрасль хозяйства. Ясно, что звероподобный шеллец не был способен на такую организацию.

Для того чтобы какая-то часть общества, пусть незначительная, могла заниматься изготовлением орудий и вообще ремеслом, не добывая себе непосредственно продуктов питания, другая часть общества должна добывать их столько, чтобы безболезненно для себя прокормить своих ремесленников. Такая возможность появляется, по-видимому, только в конце палеолита или в начале мезолита, в связи с изобретением метательного охотничьего оружия, облегчившего охоту и позволившего получать излишки пищи. Вот тогда-то и появляются мастерские.

В неолитическую эпоху, в связи с развитием земледелия и необходимостью расчистки лесов под пашню, возрастает потребность в высококачественных макролитах, т. е. больших каменных орудиях,- топорах, кирках, мотыгах. Поверхностные местонахождения кремня, вполне удовлетворявшие палеолитических охотников и собирателей, оказались теперь недостаточными. Следствием этого было развитие добычи кремня в копях.

Неолитические кремневые копи обнаружены во многих местах Западной Европы: в юго-восточной Англии, во Франции, в Португалии, на острове Сицилия, в южной Швеции, в Польше и др. Располагаются они главным образом в меловых районах. Наиболее развитые копи исследованы в Спьенне, в Бельгии. Там имеются довольно глубокие (более 15 м) шахты и боковые штольни. Разработку начинали с поверхностных залеганий, а затем углублялись в землю, следуя за уходящей жилой. Жилы с кремнем низкого качества обходили, пробивая штольни, потолок которых укрепляли столбами. В шахтах находят и орудия производства. В Праймз-Трейвзе (Англия, Норфолк) "в двух штольнях найдено 244 кирки из рога благородного оленя. В одном месте обнаружены кирки, вонзенные в стены шахты, что позволило понять, как происходил процесс добывания породы. В другом месте был найден труп раздавленного обвалом рабочего, державшего в руке кирку. Кроме кирок, находят заступы из лопаточных костей, клинья, светильник, выдолбленные в меловых брусках, следы веревок на стенах шахт, при помощи которых поднимали породу наверх, и т. п.

В неолитической Европе гончарное дело было преимущественно домашним ремеслом: каждая хозяйка сама лепила горшки для своего обихода. Процесс производства был настолько примитивен, что на изготовление самого грубого и неуклюжего горшка требовалось немало часов. Ясно, что никакой мастер не мог обеспечить себе существование производством горшков. Только с изобретением гончарного круга, на котором искусный мастер делал горшок в течение нескольких минут, появилась возможность организации мастерских. По расчетам английского археолога Г. Чайлда, распространение гончар-лого круга датируется следующим образом: Индия, Сирия, Египет - 3000 лет до н. э., запад Малой Азии-2000 лет, Крит-1800 лет, континентальная Греция - 1600, Китай - 1400, Западное Средиземноморье- 800, Западная Европа к северу от Альп - 250, Англия - 50 и Шотландия - 40 гг. н. э. В Америку гончарный круг завезен европейцами. В соответствии с распространением гончарного круга, появляются и гончарные мастерские.

Различают по социально-экономическому значению два вида мастерских. Первый вид - это домашние, подсобные мастерские, т. е. места, специально отведенные и оборудованные для того или иного-производства. Так, например, женщины одной общины лепили и обжигали горшки, каждая для своего очага, в одном месте, где была подходящая глина и где сооружалась печь для обжига. Таковы нижнепалеолитические "мастерские" кремневых орудий, таковыми могли быть и некоторые кремневые копи. Второй вид - это мастерские, производящие продукцию не только для внутреннего потребления, но и для обмена. Таковы гончарные и иные мастерские в восточных странах древней цивилизации, таковы многие неолитические копи и мастерские кремневых орудий и полуфабрикатов в Европе - например-знаменитые кремневые мастерские в Гран-Пресиньи, во Франции, к юго-западу от Орлеана, продукция которых, из особого, только там встречающегося полосатого кремня обнаруживается в Бретани,. в Бельгии, в Швейцарии.

С открытием металла, в первую очередь меди и бронзы (сплав меди и олова), возникают рудники и металлургические мастерские (кузницы). Местонахождений меди и особенно олова значительно-меньше, чем местонахождений кремня, а тем более глины. Поэтому снабжение металлом, в котором нуждались все, могло осуществляться только путем обмена. Отсюда необходимость добычи руды и ее первоначальной обработки специалистами, освобожденными от всякой другой деятельности, и, следовательно, организации рудников и мастерских второго вида. Точно определенных мест, где добывались и обрабатывались металлические руды в древности, очень мало. Это объясняется тем, что древние рудники совершенно разрушены позднейшими разработками. На основании прямых и косвенных данных можно наметить следующие основные месторождения меди и олова, разрабатывавшиеся в бронзовом веке: Синайский полуостров, острова Кипр, Крит и Лесбос, Кавказ, Тоскана (Италия), Альмерия и Мурсия (Испания), Корнуэлл (Англия), Рудные горы (Сев. Германия), горы Марта (Венгрия), Зальцбург (Австрия), Тироль (Швейцария), Эро (Франция), Урал, Алтай, Гунгерия (Индия, Мадхья). В рудниках, так же как и в кремневых копях, находят орудия из рога и камня, различные следы работы и т. д. Что касается мастерских (кузниц), то наряду с мастерскими, изготовлявшими орудия и полуфабрикаты, т. е. слитки бронзы, для обмена, широкое распространение имели домашние мастерские (горны и кузницы). Домашних металлургических мастерских значительно меньше в раннем железном веке. Температура плавления бронзы 700-900°, поэтому отливка из нее орудий была возможна в любой печи; температура плавления железа 1530°, и для плавки железной руды требуются специальные печи и сравнительно зысокая квалификация рабочего. Поэтому железная металлургия совершенно обособливается от домашнего хозяйства, и иногда выделяются целые общины, занимающиеся только этим ремеслом.

Большое поселение металлургов и кузнецов скифского времени открыто и исследовано на Днепре близ Никополя археологом Б. Н. Граковым в 1937-1940 и 1949-1952 гг. Это знаменитое Ка-менское городище, вероятно, бывшее в III в. н. э. политическим и ремесленным центром скифского государства. По всей площади городища (12 кв. км) обнаружено большое количество железных и медных шлаков, остатки металлургических и кузнечных горнов, куски кричного железа, кузнечный инструмент и литейные принадлежности, готовые изделия из железа и бронзы, оружие, предметы конского снаряжения, украшения, утварь и т. п. В окружающих городище неукрепленных поселениях также обнаружены следы древних кузниц.

По мере развития производительных сил и образования классового общества ремесло все больше и больше отделяется от сельского хозяйства, все больше появляется ремесленников разных специальностей и больше организуется мастерских для различных специализированных производств. Появляются мастерские кожевенные, сапожные, ткацкие, прядильные, оружейные, посудные, ювелирные и др. Организуются предприятия по заготовке пищевых продуктов: масловар-ные, салотопенные, мельничные, по засолке рыбы и т. п.

Святилища

К этой группе археологических памятников относятся все сооружения и места, имеющие ритуальное назначение: храмы, алтари, жертвенники, священные гроты, деревья, рощи, источники, камни и т. д.

Человечество До XIX в. не сооружало ничего более грандиозного по величине и роскоши, чем храмы. Пожалуй, только Circus Maximus и термы Каракаллы в Риме могут соперничать с храмами. Египетские пирамиды в сравнение не идут, ибо они также являются храмами.

На Востоке строительство храмов начинается за 4000 лет до н. э. В Эгейском мире отдельные храмы, не входящие в общий комплекс царских дворцов, появляются не ранее I тысячелетия до н. э.г т. е. уже в железном веке. В Италии храмостроительство начинается еще позднее и развивается в императорское время. В Центральной, Северной и Восточной Европе каменное храмостроительство развивается только в средние века.

Восточные, античные и средневековые храмы дошли до нас в различном состоянии. Некоторые в неприкосновенном виде, некоторые в той или иной степени поврежденными, некоторые в развалинах, от некоторых остались только следы. Многие древние храмы неоднократно реставрировались, достраивались и переделывались, иногда с целью приспособления их к другой религии. Так, античные храмы Греции и Рима превращались в христианские, а христианский храм св. Софии в Константинополе переделан в мусульманскую мечеть.

Археология занимается изучением всех храмов, в каком бы состоянии они ни находились, но наибольший интерес представляют, конечно, их развалины или следы. Как бы ни был разрушен храм, почти всегда остается фундамент, заваленный обломками и мусором. Обломки и мусор содержат капители колонн, мраморные карнизы и парапеты, куски стенных фресок, разбитые статуи и другие остатки, по которым храм можно реконструировать. Иногда сохраняется только фундамент, и в таком случае можно реконструировать только план храма.

Первобытный человек храмов не строил, и его святилища имеют иной вид. Под первобытным святилищем мы разумеем всякое место, специально предназначенное для совершения религиозных или магических действий, так или иначе связанных с представлениями о сверхъестественных силах, независимо от того, почитались ли эти силы как божества или нет. В таком смысле древнейшими святилищами являются верхнепалеолитические пещеры со стенной живописью и скульптурами. Совершенно очевидно, что никаких эстетических целей эти произведения искусства не преследовали, уже по одному тому, что они находились в темноте и были недоступны для обозрения. Рисунки и лепные фигуры изображают обычно животных, пронзенных копьями и истекающих кровью. Иногда рядом с животными нарисованы условные изображения копий, копье-металок, охотничьих изгородей и сетей. Кое-где на полу пещер сохранились отпечатки босых человеческих ног - иногда всей ступни, иногда только пяток. Основываясь на этих ископаемых данных и на данных этнографии, предполагают, что в этих пещерах первобытные охотники совершали магические танцы и заклинания с целью заворожить и околдовать животных, чтобы они позволили убить себя.

В неолитическую эпоху появляются, по-видимому, первые ритуальные сооружения. На острове Мальте находится ограда из огромных камней, весом в несколько тонн каждый. Внутри ограды найдены каменные вазы и фигурки толстых человечков, возможно, идолов.

К эпохе бронзы относится крупное ритуальное сооружение "Стоунхендж", что значит "Висящие камни", в Англии у Салисбюри. Стоунхендж представляет собой круг, составленный из четырехугольных вертикально стоящих камней высотой 8,5 м, на которые положены плиты весом до 7 т каждая. Внутри большого круга находится второй круг из камней меньшей величины, а внутри него овал из огромных камней, также покрытых плитами. Огромное ритуальное сооружение обнаружено в Эвбюри (Англия). Оно также круглой формы, окружено валами и рвами, внутри имеет несколько концентрических кругов из камней, снаружи к нему ведет аллея из менгиров.

Но строительство каменных святилищ не получило распространения в варварской Европе. Местами магических действий, жертвоприношений и поклонений служили пещеры, рощи, отдельные деревья, иногда небольшие городища. На Урале, на р. Чуоовой обнаружена пещера, называемая "Камень Дыроватый". В пещере найдено несколько тысяч костяных (большинство) и железных наконечников стрел. Вероятно, охотники, отправляясь на охоту, стреляли в пещеру, чтобы обеспечить успех в охоте этими магическими выстрелами. На реке Каме открыто Гляденовское костище, представляющее огромное скопление костей животных. Площадь костища 2,5 тыс. кв. м, толщина слоя 1,5 метра. Среди костей найдено несколько тысяч стрел и свыше тысячи бронзовых плоских фигурок, изображающих людей - всадников и стрелков из лука, домашних и диких животных, пчел и т. п. По-видимому, это жертвенное место, где некогда стояло священное дерево или идол.

Священное значение имели также различные камни и каменные изваяния: пограничные столбы, гермы, каменные бабы и т. п.

Инвентарь и отдельные находки

Все вещи, находимые на поселениях, в погребениях, в святилищах и вообще входящие в общий комплекс археологического памятника, называют инвентарем. К отдельным находкам относятся вещи, найденные вне жилого, погребального или иного комплекса. Это могут быть вещевые или монетные клады и просто потерянные когда-то предметы: оружие, брошенное на поле битвы, зарывшийся в пашню сошник от плуга, любая потерянная в пути или забытая на привале вещь. Надо сказать, что судьба таких случайно найденных вещей весьма капризна. Попадая в руки людей честных и понимающих, они достигают лаборатории археолога или музея; найденные же людьми недобросовестными или невежественными, они, если имеют продажную ценность, присваиваются, а если не имеют, выбрасываются и так или иначе пропадают для науки. Но отдельно найденная древняя вещь - это неполноценный археологический источник. Отдельная находка не имеет специального художественного или исторического значения и приобретает истинную научную значимость в том случае, если может быть связана с целой группой таких находок, с типологическими рядами, представляющими научную абстракцию, с которой имеет дело археолог. Для археологии наибольшее значение при исторических реконструкциях имеют комплексы находок.

Инвентарь поселений, погребений и других памятников весьма разнообразен и по назначению, и по форме, и по материалу. Мы не будем делать попыток разбивать его по группам, видам и типам, ибо это завело бы нас в такие классификационные дебри, из которых мы едва ли сумели бы выбраться. Поэтому перечислим только основные виды вещей, наиболее часто встречающиеся и наиболее ценные с научной точки зрения.

Прежде всего это орудия труда, т. е. орудия, при помощи которых человек производит продуктивную работу, что-то создает или добывает. Орудия труда - наиболее ценный археологический источник, ибо он, как никакой другой, определяет степень развития производительных сил. Только этими орудиями создана вся человеческая культура. Орудия труда находят как на поселениях, так и в погребениях.

Весьма ценными источниками являются домашняя утварь и прочие вещи домашнего и личного обихода: посуда, мебель, одежда, украшения, игрушки и т. п. Самый массовый и определяющий материал- керамика (глиняная посуда). Невозможно подсчитать, сколько целых глиняных сосудов и черепков от них собрали уже археологи, и невозможно представить, сколько их еще хранится в земле. Такое огромное количество черепков объясняется двумя противоположными свойствами глиняной посуды: она очень хрупка, часто бьется, приходит в негодность и требует замены, но материал ее необычайно стойкий, он не разлагается, не окисляется и потому сохраняется тысячелетиями. Украшения и остатки или следы одежды находят преимущественно в погребениях. Украшения были слишком дороги во все времена и поэтому их редко теряли, но всегда клали в погребения как личную собственность покойника.

Значительное место в жилом и погребальном инвентаре занимает военное оружие и снаряжение: копья, мечи, кинжалы, шлемы, панцири и латы, щиты, шпоры, стремена и т. п. Оружие всегда сопровождает погребение воина. Вообще оружие - частая находка.

Часто встречаются предметы религиозного культа: всевозможные изображения богов - от маленьких идольчиков до мраморных статуй. К этой категории вещей археологи часто относят предметы, значение которых они не сумели разгадать.

Весьма ценны, но крайне редки находки лодок, повозок, саней и других средств передвижения.

Особую группу источников составляют не сами вещи, а изображения вещей: рисунки и модели. Рисунки на скалах, на стенах пещер, на вазах, на стенах храмов и гробниц воспроизводят вещи, которые до нас не дошли,- например палеолитические хижины и шалаши, повозки и корабли эпохи бронзы и т. п. Многие рисунки изображают трудовые процессы, бытовые сценки, религиозные обряды и т. д. В погребениях часто встречаются модели вещей, обычно дорогих или громоздких, которые жалко или невозможно положить в могилу, но которые необходимы покойнику в загробной жизни. Самая древняя колесная повозка известна нам только по ее модели, найденной в одном из шумерских погребений.

Здесь, пожалуй, уместно сказать несколько слов и о лжеисточниках, т. е. о подделках. Подделки древних вещей появились одновременно с началом собирания древностей. К концу XIX в. фальсифи-каторство достигло высокого уровня развития, превратившись в настоящее искусство. Подделывалось буквально все, даже человеческие черепа. Некоторые подделки получили мировую известность и прославились больше многих уникальных древностей. Так, в Одессе была сфабрикована золотая тиара скифского царя Сайтафарна (III в. до н. э.). Подделка была за большую сумму куплена Луврским музеем. Первым, кто в печати указал на факт подделки, был русский археолог Н. И. Веселовский. После шумных дебатов французы вынуждены были признать, что их обманули. Однако поддельную тиару не выкинули из Лувра, а перенесли в зал современного ювелирного искусства. Только в последнее время возможности подделок сократились, благодаря совершенным научным методам анализа, в том числе химического. Тем не менее опытные мастера и теперь изготавливают подделки древних вещей с большим мастерством из материала, по составу напоминающего древний. В этом отношении показательна история с афинской декадрахмой, находящейся в коллекции Государственного исторического музея в Москве, подлинность которой до сих пор подвергается сомнению, несмотря на проведенные музеем всесторонние исследования - химические, рентгенологические и т. д.

Культурный слой

Подавляющее большинство археологических памятников добыто из земли, вернее из ее культурного слоя.

Культурным слоем в археологии называется слой земли на местах поселений как давно покинутых человеком, так и обитаемых поныне, состоящий из строительного и хозяйственного мусора, органических перегнивших веществ, углей и золы от печей, костров и пожаров, смешанных с песком и глиной, нанесенными ветрами и намытыми водой. Культурным он называется потому, что хранит в себе остатки деятельности человека, т. е. остатки его культуры.

Природные силы - ветра и воды - могут прикрыть культурный: слой наносами песка или ила и тем сохранить его, но могут также раз? дуть или размыть и уничтожить. Особенно хорошо сохраняется кульг-турный слой в пещерах и гротах, где он не подвергается действию ветра и воды. Хуже всего он сохраняется на песчаных дюнах, которые находятся в постоянном движении. Особенно страдают от этого дюнные неолитические стоянки.

Культурный слой образуется и растет медленно, но неуклонно из года в год, из века в век, из тысячелетия в тысячелетие. Но толщина культурного слоя зависит не столько от времени, сколько от интенсивности человеческой деятельности. Чем больше человек трудится, чем больше он строит, тем быстрее растет культурный слой. В значительной мере толщина культурного слоя зависит от материала различных сооружений. Деревянные постройки обычно сгнивают и прибавляют к культурному слою несколько миллиметров, каменные и кирпичные сооружения, разрушаясь, не уменьшают объема материала и образуют более мощные пласты. Поэтому толщина культурного слоя разных памятников различна, она колеблется от нескольких сантиметров до десятков метров. На окраинах Москвы толщина культурного слоя не превышает 10 см, а в центре достигает 8 м. Самый мощный культурный слой в мире - в древних городах Месопотамии - 20 м и на некоторых городищах в Средней Азии - 34 м.

Внешне культурный слой резко отличается от естественных почв. Он обычно темнее, от присутствия в нем частичек угля и перегноя, растительность на нем гуще и ярче. Археологические памятники с культурным слоем бывают однослойными и многослойными. Однородный, т. е. относящийся к одной исторической эпохе, культурный слой образуется на поселении, жизнь на котором не прерывалась в течение какого-либо времени и протекала из поколения в поколение, причем без особых культурных изменений и переворотов. Сплошной, но разнородный слой образуется на поселениях, где жизнь не прерывалась, но где происходили значительные культурные изменения и леревороты. Так одно и то же поселение могло переходить из одной археологической эпохи в другую: из неолита в энеолит, из энеолита в эпоху бронзы, из эпохи бронзы в эпоху железа. Такие переходы могли совершаться без особых потрясений, т. е. на поселении могла эволюционизироваться одна и та же этническая группа, как это мы часто встречаем в древних городах Востока, но они могли и сопровождаться какими-то катаклизмами, например нашествием неприятеля и заменой одной этнической группы другой. Если же на поселении жизнь почему-либо прекращалась, а через какой-то промежуток времени, иногда очень длительный, возобновлялась, то образовывались перемежающиеся слои. Более древний культурный слой, или, как говорят, нижний, покрывался наносами песка, ила, или глины, а позднейший (верхний) отлагался уже на этом наносе. Природный слой, не содержащий культурных остатков и разделяющий разнородные культурные слои, называется в археологии стерильной прослойкой. Некоторые памятники содержат все возможные комбинации наслоений.

Слои земли, лежащие ниже культурного слоя и не содержащие остатков жизни человека, называются в археологии "материком".

Сохранность археологических памятников

Почти все археологические памятники, все древние вещи дошли до нас в той или иной степени поврежденными. Строго говоря, ни хэдна древняя вещь не сохранилась в том виде, какой она имела, когда была создана. Даже целые, не сломанные и не разбитые вещи из камня или металла обычно покрыты патиной, кремневые орудия окатаны и стерты. Подавляющее большинство вещей сильно повреждено, причем некоторые разбитые или разломанные вещи сохранили все свои части, от иных остались лишь куски. Некоторые вещи совершенно исчезли, оставив только следы в виде отпечатков на грунте.

Степень сохранности древних вещей зависит от их формы, материала и окружающей среды.

Может показаться странным, что сохранность вещи зависит от ее формы. Однако это так. Глиняный горшок, попавший в землю, может быть легко ею же и раздавлен, глиняная табличка безболезненно претерпевает и давление и смещение пластов земли. Но, конечно, решающее значение имеют материал и среда.

Вещи из неорганических веществ, как правило, сохраняются лучше вещей из органических, хотя есть и исключения. Хорошо, например, сохраняются кости. Наиболее стойкий материал - кремень. Кремневые орудия лежат в земле сотни тысяч лет, претерпевая лишь незначительные изменения. Кремень изменяется в результате латинизации и окатывания. Латинизация - химический процесс, происходящий под действием солнечного света, выветривания и других факторов. В результате кремень обезвоживается, делается хрупким и менее твердым. Окатыванием называется воздействие на кремень текучих вод, несущих песок и другие твердые частички, в результате чего поверхность кремня стирается. Латинизация, химически изменяя вещество кремня, не изменяет его внешнего вида, так что на орудии остаются следы работы в виде полосок и бороздок, по которым археологи научились определять функции орудий. Окатывание, не изменяя кремня химически, изменяет его внешний вид, шлифует и стирает следы работы.

Металлы обладают различной степенью стойкости. Совершенно не изменяется химически золото. Медь и бронза подвергаются латинизации в большой степени. Самый неустойчивый металл железо.

Большой устойчивостью обладают изделия из обожженной глины, т. е. керамика. При хорошем составе глины и доброкачественном обжиге керамика не уступает в стойкости даже кремню. Но и она претерпевает некоторые изменения.

Остатки керамики, находящиеся в земле, подвергаются влиянию почвообразовательных процессов, в силу чего меняют окраску. Почти вся керамика с развеянных дюнных стоянок светлого цвета, а из торфяников и стоянок с хорошо сохранившимся культурным слоем, т. е. хранящаяся в перегное, темно-серая. Иногда черепки одного и того же сосуда различны по цвету. Неолитическая керамика из тощих глин с естественными примесями или с примесями из органических веществ значительно больше подвергается разрушению, чем керамика из жирных глин с примесью речного песка. Так же хорошо сохраняется обожженный кирпич, претерпевая те же изменения. Сырцовый кирпич разрушается очень быстро. В странах Востока, где преобладают сооружения из сырцового кирпича, он иногда разрушается до такой степени, что превращается в массу, не отличимую от окружающей почвы, и потому раскопки там крайне затруднительны и требуют особого внимания и осторожности. Очень хорошо сохраняется стекло. Оно только несколько тускнеет от действия влаги.

Из органических веществ лучше всего сохраняются, при прочих равных условиях, кости и рог. Особенно стойки мамонтовые и слоновые бивни и вообще зубы. Прочие органические вещества при неблагоприятных условиях разрушаются очень быстро, и степень их сохранности зависит от окружающей среды, т. е. геологических условий, в частности почвы и климата (влажность температуры и пр.). Дерево, кожа, ткани хорошо сохраняются или в воде или в абсолютно сухом воздухе. Сохранность дерева в воде зависит от ее состава и движения. Свая, вбитая в дно реки, разрушается неравномерно. Та ее часть, которая находится в самом дне, разрушается медленно, та же часть, которая возвышается, разрушается быстрее под действием текучих вод, "есущих твердые вещества. Особенно быстро разрушается та ее часть, которая находится на границе воды и воздуха. Дерево, находящееся в земле, богатой подпочвенными водами, сохраняется очень хорошо, особенно если поверхность его обожжена. Так, очень хорошо сохраняется дерево и другие органические вещества в почве Новгорода. Там находят почти неповрежденными целые деревянные срубы, мостовые, канализационные трубы, бочки, сани, кожаную обувь и прочие вещи многовековой давности. Особенно ценными находками являются древние грамоты, написанные на бересте. Хорошо сохраняются органические вещества в свайных поселениях Швейцарии и в других местах. Дерево, кожи и ткани хорошо сохраняются в сухом и неподвижном воздухе. В Египте, в гробнице фараона Тутанхамона, открытой в 20-х годах XX столетия, благодаря отсутствию влаги и отсутствию движения воздуха, почти все вещи очень хорошо сохранились.

Различная окружающая среда оказывает различное действие на материал. В песке вещи разрушаются медленнее, чем в глине; в почве, пропитанной солями, медленнее, чем в почве, не содержащей солей. Хорошо сохраняется органический материал, пропитанный дубильными веществами. Так, в Дании в дубовых гробах были найдены шерстяные одежды и тонкие волосяные сеточки, не подвергшиеся разрушению.

Большое значение для сохранности вещей имеет климат. В сухом климате, например в Египте, хорошо сохраняются все материалы - и органические, и неорганические. Благодаря этому до нас дошло много папирусов, мумий, изделий из дерева, кожи и другие вещи.

Влажный и жаркий тропический климат губительно действует на древности. На археологической карте. Экваториальная Африка до сих пор остается белым пятном в значительной степени потому, что климат все разрушил, не оставив никаких следов. Арктический, сухой и холодный климат действует очень благоприятно. В зонах вечной мерзлоты вещи сохраняются тысячелетиями. В 1901 г. в Сибири, на берегу реки Березовки, притока Колымы, в зоне вечной мерзлоты, был найден труп мамонта, настолько хорошо сохранившийся, что мясо его можно было употреблять в пищу. Сотрудник Академии наук О. Ф. Герц, исследовавший находку, писал: "Мясо выглядело так аппетитно, что у нас явилось желание попробовать его, но все же никто не рискнул этого сделать. Собаки, однако, с жадностью пожирали все, что мы им бросали".

Холод - самый совершенный консерватор археологических древностей. Он сохранил в идеальной неприкосновенности труп мамонта, погибшего за много тысячелетий до сооружения каменных громад египетских пирамид, которые подверглись все же большему разрушению.